Author Archive

איך מכניסים את השמחה לבית? • רב שיח

איך מצליחים מצד אחד לחנך לתורה, מצוות ולמידת חסידות בהידור, ומצד שני לשמור על זרימה ושמחה בבית?

פנינה: "אם הייתי מתראיינת לפני 30-20 שנה, כשהבית היה מלא ילדים קטנים תשובותיי היו שונות ממה שהן היום כאם לבוגרים וסבתא. מתוך ניסיון החיים ולימוד את מגיעה לתובנות פנימיות שבאות ממקום אמיתי וגורמות לך להתנהל בהתאם. הרבי כותב שהיום 'התפקיד' של האם הוא להשרות אווירה טובה ורגועה בבית. כך שנראה שהשמחה והשלווה באמת מגיעות ממני, מתוכי וזה תלוי רק בי!

השאלה היא איך מגיעים לזה? מניסיוני, השלב הראשון הוא לרצות להיות שם. לרצות לגדל ילדים בריאים בגופם ובנפשם עם שמחה פנימית. לא תמיד זה מצליח, לפעמים אנו נוטות למצבי רוח, או מתייאשות כשאין התקדמות ואולי הופכות לאדישות. אסור שזה יקרה! יש לעורר את כוח הרצון, לרצות להיות אישה שמחה ורגועה.

המימוש של הרצון הזה הוא על ידי תפילה. כתוב בתהילים: "נתת שמחה בליבי", "שמח נפש עבדך", התפילה מחברת אותי לרצוני להיות שמחה ורגועה, לחנך ולהדריך כראוי. והרבי מרגיע שגם אם יש נפילות ואולי טעיתי בתגובתי לאחד מילדיי, אך ברגע שהרצון הוא תמידי – מתוך הירידה צומחת עליה. אני נוהגת ב"והערב נא" לבקש על הילדים – שיהיו מחוברים לה' וירגישו את המתיקות בעבודתו. חשוב גם שהם ידעו שאת מתפללת עליהם, ידיעה זו מלווה אותם בהתמודדויות ונותנת להם הרבה כוחות.

כל נושא השמחה מתחיל מהמוח, כשאת באמת מאמינה שהכול ממנו והכול לטובתך ואין רע יורד מלמעלה אז המאורעות שעוברים עלייך פחות משפיעים על הרגשות. מכל התמודדות אפשר לצמוח או ליפול זה רק תלוי איפה המחשבה שלך מונחת. ובשביל לחשוב טוב צריך להתאמן כל יום ולהגיד: 'ה' אתה אוהב אותי, אתה לטובתי וגם אם יש לי ניסיון שהוא קשה אצמח ממנו'. כשמתרגלים לחשוב כך מגיעים למקום של שמחה אמיתית.

לגבי הידורי מצווה – כשהילד רואה שעשייתך בכל הנוגע למצוות היא מתוך שמחה הדבר עובר אליו באופן טבעי. אך אם האם מקיימת את הדברים מתוך מקום של 'אין כוח' הדבר עובר לילדים ומשפיע עליהם. אישה בביתה עושה את רצון ה' דרך הפעולות הגשמיות, דרכם היא יוצקת כוונה ואיתם היא בונה אווירה בבית. כדאי להגיע למקום בו את עושה את ההכנות לשבת וחג מתוך שמחה ושלימות. ובשבת עצמה, כשאת מחוברת לשבת ולוקחת ממנה כוחות פיזיים ונפשיים לשבוע כולו גם ילדייך יתחברו ויפנימו את ערכי השבת. הרבי הריי"צ אומר שההורים צריכים להיות מודל לחיקוי ושתהיה בבית מסגרת מוצקה וברורה מלמעלה. כשיש דברים שיותר קשה לילד לקבל ולעשות, צריך לדעת בחוש פנימי מתי נכון ללחוץ ומתי לוותר.

באחת מהרצאותיי על חינוך בגיל ההתבגרות קמה אמא עם דמעות בעיניים וצעקה: 'איפה הבן שלי? הכול עשיתי, יישמתי, חום, אהבה, עידוד. איפה הוא?' זה היה קשה לשמוע, אך הרבי עונה על כך בפירושו להגדה של פסח על הפסוק: "עמלנו, אלו הבנים". ישנם שלושה שותפים באדם, וה' הוא הקובע את התוצאה, אנו מצווים על העמל ולפי זה גם נקבל את השכר".

בריינדי: "כשמחדירים לילדים בהתלהבות אמיתית ובשמחה (דרך סיפורי חסידים, ניסים מה"אגרות קודש" ושיחות מהרבי שמותאמות לילדים) גאוות יחידה שאנחנו נבחרנו להיות חסידים של הרבי מה"מ ולא כל יהודי זוכה לכך! זו עצמה הסיבה לשמחה!

אנחנו הנבחרת! ואם הקב"ה והרבי דורשים מאיתנו להתנהג כראוי לחסיד של הרבי – יש לנו הכוחות וצריך לנצלם לנחת רוח לקב"ה ולרבי. כשאנחנו מקרבים את ביאת הרבי מלך המשיח, הרבי שכל-כך אוהב אותנו ואנחנו כה אוהבים אותו, נהנה מכך – היש שמחה גדולה מזו? ויש לומר זאת לילדים בקול ובשמחה ובכל הזדמנות!

בנוסף לכך יש לעודד את הילדים גם לכתוב לרבי וכשהם מקבלים תשובות אישיות (ניסי ניסים!) הקשר עם הרבי מתהדק בצורה אישית ומתעורר בהם הרצון לגרום לרבי נחת-רוח ולזרז את ביאתו"

רונית: "תורה ומצוות הם מקשה אחת עם חיינו, לא יכולה להיות חלוקה שלנו מצד אחד, ומהצד השני התורה ומצוותיה. זה צריך להיות אצלנו כמזון ואוויר לנשימה, שאי אפשר בלעדיהם. כשחיים כך, ממילא יש זרימה ושמחה.

מסופר על האדמו"ר הרש"ב שלקח את האדמו"ר הריי"ץ, כילד, להתוועדות בסוכה. הרבנית שטרנא שרה יצאה וראתה את בנה היחיד ישן בקור ודאגה שמא יתקרר. האדמו"ר הרש"ב אמר לה שהחום שהוא יקבל מההתוועדות יספיק לו לכל החיים. סיפור זה סיפר אדמו"ר הריי"ץ בעצמו כעבור עשרות שנים, וסיים : "אכן, זהו מסירות נפש על חינוך"!

צריך מסירות נפש בחינוך, כשמחנכים ילד לקיום תורה ומצוות בהידור כי זה הדבר הכי טוב בשבילו! זה יעבור אל הילד באופן נכון. אני רואה כמה חשוב לבנות סמכות הורית נכונה. לתת לילדים מקום לשאילת שאלות אבל מצד שני להפנים שאם אבא ואמא אומרים לעשות, עושים. ואחרי שעונים על השאלות התשובה העיקרית היא – קבלת עול. כשיש סמכות הורית בריאה אין לילד הרבה שאלות. כשההורים לא מבולבלים ואין חילוקי דעות ביניהם הילדים נוהים אחריהם".

 

איך מביאים ילד לעשות את המוטל עליו – בדברי הרשות או בקיום תורה ומצוות – באופן יצירתי שאינו שובר או מעיק, אלא מקרב אותו אלייך ואל הבית?

פנינה: "הכול מתחיל מההורים. הצריכים להוות מודל חיקוי עבור ילדיהם, כך אומר הריי"צ. אם אנו מבקשים ילדים חסידיים, כדי שיפנימו ויקיימו, זה מתחיל מאיתנו. דוגמא אישית זה הדבר הכי יצירתי שיש. היום, כשבניי אבות לילדים הם מזכירים לי את המתיקות שהייתה לקול לימודו של אבא בחלל הבית. את יחסו הרציני לתפילה, את דאגתו שלא לפספס קריאת שמע בזמנה. כן צריך שתהיה התאמה בין דרישתי מהילדים לבין התנהגותי, לא יכול להיות שאומר לבתי שתגיד בטלפון שאיני בבית ואחר-כך אכעס עליה כשהיא משקרת…

דבר נוסף שמאוד חשוב ומשפיע הוא הקשר הטוב בין ההורים, אי אפשר להפריד בין שלום בית לחינוך הילדים, כך הרבי אומר. ובנוסף להוראת הרבי הרש"ב להקדיש חצי שעה ביום לחינוך הילדים, זמן של איכות. השלום בבית נותן לילד ביטחון עצמי, רגיעות ושלווה ובונה אותו באופן נכון. צריך ללמוד לוותר, להתפייס ולרצות את השכינה בבית.

חשוב שהילד ירגיש רצוי ואהוב, זה קל מאוד לאהוב את הקטנטנים, לחבק ולנשק אותם. אך כשאותם ילדים הופכים לנערים קשה יותר להגיע אליהם. ובמקום הזה בא לידי ביטוי התפקיד שלי, להחמיא, לעטוף, לנשק ולשתף אותם בחוויות שאני עוברת. לשמוע אותם ואת חוויותיהם וכיצד הם חשים. קשר בין הורים לילדים לא יכול להיות רק בהוראות: 'קח, תביא, אל תלבש את זה' ביקורת הורסת, וכל-כך חשוב לפרגן! חינוך זה גם לא לבייש, להעיר ולהוכיח על כל טעות. הילד מאבד את הרצון להיות טוב, צריך להכניס בו רצונות טובים ורצון לשפר עצמו. תפקידי הוא לגדל אותם באווירה טובה של העצמה ושהם ירגישו שאבא ואמא שלהם מאמינים בהם.

בבית בריא צריך שיהיו קווים ברורים שעליהם לא מוותרים ויש דברים שאיתם ניתן לזרום. כל בית יוצר לעצמו את גבולותיו, זו הייחודיות שלו. כמובן שעל מצוות מעשיות אסור לוותר אבל גם במקום הזה צריך שיהיה מרחב. כי הרי כל מטרתנו בחינוך לתורה, הוא שהילד יעשה את הדברים ממקום אמיתי ולא כדי להיות מתוגמל בפרסים. כך הילד לוקח אחריות אמיתית על מעשיו. ילד לא צריך לעשות כדי לקבל אלא בגלל שביקשת, בגלל שזה הסדר והנוהג שיש בבית. כשהשגרה המתוקה הזו קיימת יש פחות קונפליקטים ויותר שמחה, שלווה ורוגע בבית".

בריינדי: "אצלנו, ילד מתוגמל על מעשים מיוחדים שעשה. אנו, ההורים, מציינים זאת בקול שכל הילדים ישמעו כמה נחת רוח עשה, כמה קירב את הגאולה, וכמה ה' והרבי שמחים ממנו עכשיו!

בנוסף – ילד שוויתר כשהיה לו קושי, או ילד שסידר במיוחד גם כשזה לא היה "תורו", ילד שלמד תניא או משניות על-פה וכדו' מתוגמל בממתק / סכום כסף קטן, כשאנו מדגישים שהשכר האמיתי זו הנחת רוח שיש לקב"ה ולרבי מכך ושזה מזרז את הגאולה.

דבר נוסף שהילדים מחכים לו הינו – צל"ש השבוע. הילדים יודעים שאבא ואמא בוחרים ילד/ה שהתנהג הכי יפה או שעשה משהו מאוד מיוחד במהלך השבוע. במהלך סעודת ליל שבת, אבא 'מותח' את הילדים עם רמזים על הילד והמעשה המיוחד. לבסוף בעלי שיחי' אומר בקול ובדרמטיות את שם הילד שזכה להיות צל"ש השבוע וכולם מעודדים אותו בקריאות חיבה, ולילד ניתנת אפשרות בחירה של מתנה סמלית".

רונית: "היצירתיות האמיתית זה לדעת מה טוב לילד שלי, מתי לעשות זאת ומתי זה מתאים לי. עם כל הנתינה וההתמסרות לילדים, חשוב להיות קשובה לעצמי. כשאני יודעת מה חשוב לי ומקרינה זאת נכון לילדים, הם יזרמו איתי כי הם רוצים שאמם תהיה מחוברת למקום הטוב של עצמה. אצלנו בבית מצאתי פתרון מאוד טוב לנושא הסדר והניקיון. לכל אחד מהילדים תפקיד המתאים לטבעו ולאישיותו והוא האחראי שהדבר יתבצע בבית.

באחד הבקרים היה לחץ. והאחראי על סידור החדרים בא ואמר לי שהוא לא יספיק הבוקר לסדר את החדר ואם אני יכולה לעזור לו. אמרתי לו שבשמחה, כשהוא שמע שהסכמתי הוא קפץ משמחה והבטיח לתת לי משהו בתמורה…. זה היה עצום לראות איך גם ילד קטן כשניתנת לו אחריות ברורה ותחושת ביטחון, מסוגל לבצע משימות ולהבין שזו אחריותו ולא שלי. אדם שעמל מרגיש סיפוק, כך הדבר אצל ילדים. ילד שיש לו אחריות, חש חלק מהבית ומעריך יותר את כל הקורה סביבו. זה מחזק את הטוב שבו. גם ילד בן שנתיים יכול לזרוק את הטיטול שלו לפח! זה תהליך להחדיר זאת בבית ויש ילדים שזה זורם בקלות איתם כי הם מסודרים ואחראיים בטבעם ויש כאלו שצריך יותר לעבוד איתם על כך. ילד, לדוגמא, שבטבעו רוחני יותר יכול להיות אחראי על ה'מבצועים' של המשפחה בתאריכים חסידיים".

 *

מידי יום יש זמנים 'מועדים לפורענות' ולחץ כמו הבקרים או השכבת הילדים. תני רעיונות מניסיונך כיצד להפוך עיתים אלו למקור של אור ושמחה.

פנינה: "ככלל, לחץ הוא מרכיב מספר אחד שמרחיק שמחה מהבית. אנו טרודים בכל-כך הרבה מחויבויות במהלך היום אבל צריך לזכור שכל אלו קשורות במטרות רחוקות טווח שלנו: פרנסה, עבודה, שליחות, בית וכו'. אבל כה חשוב ליהנות מהדרך ומהתהליך.

זה מאוד רלוונטי לחינוך הילדים כי הרבה פעמים הילד לא עונה על ציפיותינו, גם במקום זה הוא צריך לדעת שהוא אהוב ושאני שמחה בו. כשיש מצבי לחץ והתמודדות בעיקר בגיל הנעורים, צריך שתהיה הסתכלות רחבה ומאירה, זה מה שמקל. ויחד עם זאת להתאמן ולתרגל, ללמוד לבוא בהנאה למצבים מורכבים יותר בחיים. לגבי היציאה מהבית, גם אם יש מתח בזמנים האלו חשוב להקפיד שהילד יצא עם ברכתנו, הוא ירגיש אותה כל היום. ולגבי ההשכבות, לחוות זאת כזמן איכות נפלא עם הילדים ולא לחכות לרגע שהם יירדמו ושיהיה לי סוף-סוף פנאי".

בריינדי: "מה שעוזר בנקודות תורפה הללו, זה הרבה עידוד ומחמאות בקול רם, ולפעמים גם תמריצים (שההורים מחליטים עליהם אם ומתי, ולא הילדים!).

מילים עושות את ההבדל! וגם תחרות בריאה. אפשר להתמקד בילד שקם ואמר "מודה אני" יפה, הכין לאחיו "נעגל ואסער" וכדו' וכמובן לציין זאת בקול: 'תראו!!! אתם לא מאמינים!!! איזה יופי!!! ככה חסיד של הרבי מתנהג. מי עוד יכול כל-כך יפה, כל-כך מהר?' וכשהילדים שומעים בקולך והתלהבותך שאת באמת שמחה ומאמינה באמירות – זה מדבק וכל שאר הילדים גם רוצים להוכיח את עצמם.

גם כאן, אם ילד מאוד השתדל יש לתגמל אותו, אפילו בעוגייה קטנה או בכמה עדשים. מה שחשוב לילד זה לא מה שקיבל, אלא תשומת הלב של הוריו שראו את המאמץ וההשתדלות. מניסיוני האישי, זה עובד!"

רונית: "מצבי לחץ אפשר לפתור על ידי היערכות מראש. להגיע לאותו מצב כשאת מאורגנת בצורה הכי טובה שיש. אם לדוגמא הולכים עם הרבה ילדים למקום הומה אדם – לשים פתק על צוואר הילדים למקרה שאי-מי הולך לאיבוד.

לגבי הבקרים, ילדיי יודעים שאני צריכה לצאת בשעה מסוימת לעבודה. הם צריכים להיות מוכנים אז וזה נתון שלא פתוח לדיון. הגדרתי את הזמן הזה קודם כל לעצמי ואחר-כך לילדים. את הקטנים אני מלבישה, והגדולים יודעים שהם צריכים להתארגן לבדם. אם יש מצב בו ילד לא משתף פעולה, אני קודם כל מנסה להסיח את דעתו מזה. אם זה לא הולך, אני מנסה להיות כמה שיותר שכלית וכמה שפחות רגשית. מבחינתי, הכול ממשיך להתנהל.

אם יש מצבי לחץ ממש גדולים, אני פשוט משקפת להם את מצבי ואומרת שאמא עכשיו מאוד לחוצה ולא פנויה לשמוע. גם זה סוג של הגדרה שהילד יכול להתארגן סביבה. מניסיוני, אם מגדירים לילדים דברים באופן ברור הם פחות מגיעים למצבים קיצוניים. חשוב מאוד לא לפנות לילד ממקום של אשמה אלא ממקום שאני יודעת ועושה את הדבר הכי טוב לילד ולי.

כשהדברים ממש לא מסתדרים והמצב מתדרדר אפשר תמיד לבקש מהבעל שייקח אחריות על הסיטואציה. וחשוב להעביר את האחריות לבעל מבלי למתוח עליו ביקורת. בהרבה מצבים בעלי מצליח לפתור בעיות סבוכות בפשטות כי הוא מתמודד עם העניין יותר שכלית ופחות רגשית".

 *

האם יש לך עם הילדים זמן של פנאי או איכות – המוסיף שמחה וחיבור בבית – שהיית רוצה לחלוק עם הקוראות?

פנינה: "כל סיטואציה ומצב אפשר להפוך לזמן של חיבור ושמחה בבית. הכנות לשבת, חגים, שמחות, כל סיבה יכולה להפוך למסיבה. כדי שאמא תוכל באמת להקרין, ליזום ולעשות ממקום אמיתי של שמחה היא צריכה קודם להשקיע בעצמה, לתת לעצמה זמן איכות בו היא מתמלאת כדי להמשיך הלאה. לפעמים אני מוצאת את עצמי בתוך כל ה'בלאגן' והמטלות יושבת רגועה עם כוס קפה וספר טוב ונרגעת. לא צריך נוף מסוים או אטרקציות בשביל להיות שמחה ורגועה. בזמן הזה הילדים יודעים שאי אפשר להעביר לי שיחות טלפון, הם מבינים שאני מתמלאת כדי לתת להם. כשלאמא יש זמן איכות משלה היא יכולה להתחיל לחשוב הלאה.

אצלנו בבית מאוד אוהבים לשבת במטבח ולדבר. הילדים גדולים ויש כבר חתנים, כלות, נכדים והשיחה היא דבר מאוד חשוב ומקרב. אני כל יום מנסה לדבר עם כל הילדים, לתת עצות, לעודד ולכוון. אני שמה דגש על גיבוש המשפחה, שכולם ירגישו טוב, שיהיה קשר טוב עם כל החתנים והכלות. החכמה היא לדעת איך לכנס אותם ולגרום לכך שכל אחד ירגיש טוב. חשוב רק לזכור שאחדות בשלב זה קשורה בכך שמגיל צעיר יש קשר וחיבור בהבעת רגשות והתחלקות בחוויות. כך כשגדלים הקשר נשמר וממשיך"

בריינדי: "אימי סלוה רייניץ תחי', שגידלה ב"ה 14 ילדים, הייתה מצרפת כל פעם ילד/ה אחר/ת לקניות ולסידורים. היינו ממש מחכים לזה. לפעמים זה היה בנסיעה ולפעמים בהליכה. אני מאוד נהנית לעשות זאת עם ילדיי. כך נפתח קשר מאוד אישי בין האימא והילד ומעשיר את זמן האיכות שלהם יחד, לילד יש זמן לשתף את אימו בעולמו, דבר שבבית עם כל האחים מסביב הוא לפעמים קשה עד בלתי אפשרי. הילד מרגיש שיש מי שמקשיב לו. למרות שכמובן גם בבית כשיש צורך אני מתפנה לחלוטין ויושבת עם הילד ומדברת איתו ולא נותנת לשום דבר להפריע לי, גם לא שיחת טלפון".

רונית: "מה שאני מנסה לעשות זה 'לתפוס' זמן שיש לי מצב רוח טוב ולצרף את הילדים לעשייה חיובית איתי. אצלנו זמן האיכות הוא בסעודת 'מלווה מלכה'. אותה מכינים יחד וכל ילד מספר בה סיפור. לפעמים גם זמן נסיעות הוא זמן איכות נעים מאוד. במקום שיהיה שעמום ומריבות אנו משחקים משחקי חברה".

התייחסי למשהו אחד בביתך שאת יכולה להעיד שהוא מקור להרבה שמחה.

פנינה: "בעלי! הוא שר ושמח ומשרה אווירה מאוד טובה בבית. הוא אף משריש בנו את הכיוון של ההודיה והראיה החיובית. תמיד בהדלקת נרות שבת אני עומדת מול הנרות עם שמונה הבנות שלי, וקודם כל אחת מודה על כל מה שה' נתן לה ורק אחר כך מבקשות. כך רואים כמה ה' אוהב אותנו וזה גורם להמון שמחה".

בריינדי: "ההצגות הטבעיות של הקטנים בבית מתוך תמימות ילדותית גורמות לנו להרבה שמחה, הגדולים פשוט נהנים לראות ולבקש "הצגה חוזרת"… 'ילדים זה שמחה!' ב"ה, שירבו שמחות כאלו בישראל!

גם שולחן השבת הוא מקור לשמחה אצלנו בבית, פעם בשבוע יושבים כולם יחד וכל אחד בתורו מספר משהו ששייך לשולחן השבת, כולל ציורי הקטנים מהגן כך שכולם מקבלים תשומת לב חיובית מול כולם, מלבד הצל"ש שהוזכר. לתוספת שמחה בשולחן שבת, קנינו במיוחד כמה ברכונים עם שירונים חב"דיים ושירי גאולה. כל דף ממוספר והילדים נהנים לשיר יחד ולהמליץ על שירים מתוך הברכון".

רונית: "מה שגורם אצלנו לשמחה זה ההתרגשות מהדברים הקטנים, דווקא מהם לשמוח! כך ההתלהבות אצל הילד גם גוברת. אם יש סיטואציה מצחיקה אפשר לצלם אותה. כשהבן הבכור שלי עשה הכנסה ל'חדר' הוא רצה לעשות עוד טקס בבית לאחיו בן השנתיים. במהלך הטקס הם מרחו דבש על אחד מספרי בעלי. כשראיתי זאת הסברתי שזה היה אסור לעשות, אבל צילמתי מהצד. עד היום אנו רואים זאת וזה גורם לנו להמון עונג ושמחה. ספר אפשר לקנות חדש אבל הסיטואציה הזו תישאר לנו לנצח, היא נחרטת.

אני חושבת שהנקודה האמיתית היא פשוט להיות שמחה, לחשוב דברים טובים על הילדים וגם להגיד להם אותם. ובראייה יותר רחבה, אני חושבת שילדות של ילד חב"דניק היא מהותית ילדות שמחה. אתה גדל תמיד בתחושת עניין ומטרה שהיא התכלית: להביא משיח. כשהבית והילדים מכוונים לכך, כל דבר שעושים נהיה חדור בשמחה ובתוכן. אצל הילדים זה לא מורכב, הדברים מתקבלים בפשטות. כאמא אני מחזקת את המקומות האלו, אם לדוגמא ילד מוותר, אציין שהוא עושה נחת רוח לרבי. או אם הוא אומר תהילים בשבת מברכים, אשבח אותו ואומר שהוא עכשיו חלק מעוד אלפי חסידים שמקיימים את התקנה של הרבי הריי"צ… דברים אלו שכמעט ולא נראים. הם אלו שבונים את גאוות היחידה ומביאים לשמחה בבית. השמחה שאתה חלק ומשלים שלם ענק!"

חיילות צבאות ה': הבמה שלכן בראלי

בראש חודש ניסן תחגוג תנועת הנוער צבאות השם יום הולדת שנה לתוכנית הצפיה החודשית – 'ראלי'- לחיילי וחיילות צבאות השם בארה"ק,

בתוכנית ה'ראלי' החודשית צופים הילדים במדור מוסיקלי, מתעדכנים בסיקורים מיוחדים מפינת החדשות, מרותקים לראיון החודש, נהנים מפינת הכישרון צעיר, עונים על חידת ווידאו מצולמת ועוד..

במסגרת התוכנית, מתבקשים הילדים לשתף את הצופים בתמונות, ציורים או יצירות עם תוכן חסידי , תמונות בהם מצולמים הילדים בחדר צבאות השם בביתם.

בעקבות התמונות הרבות שנשלחו למערכת ה'ראלי' בהן מצולמות חיילות צבאות השם, הוחלט בשיתוף עם מערכת אתר 'נשי ובנות חב"ד' על פתיחת מדור חודשי, בו יוצגו חלק מהתמונות שישלחו במשך החודש על ידי חיילות צבאות השם.

תוכנית ה'ראלי' נשלחת לכאלף וארבע מאות משפחות אנ"ש ושלוחים ברחבי הארץ הרשומים לתוכנית המשפחתית של צבאות השם
לפרטים: מרכז הרישום – 0775001770
לתגובות על התוכנית: [email protected]

החיילות חנה ושיינא רשף מצפת

החיילות מושקא ומנוחה רחל כץ לונדון

החיילת דבורה לאה ביטון

החיילת חנה אפרת ביטון

החיילת מרים דישראלי מצפת כותבת לרבי

החיילת שירה מלכה ביטון

סעודת פורים מרשימה וטעימה • מתכונים

לחמניות מתוקות

בקערה גדולה לשפוך: 2 וחצי קילו קמח • 4 כפות שמרים יבשים • על השמרים להניח: 1/2 כוס סוכר • כוס מים פושרים. להתפיח 15 דקות, כשהשמרים מתחילים לתסוס – להוסיף 4 כוסות מים פושרים, ביצה אחת וללוש לעיסה אחידה. להוסיף 2 כפות מלח, ללוש שוב.

להוסיף כוס שמן, ללוש עד שכל השמן נספג. לעבד הרבה – זה סודן של לחמניות אלו…

ליצור את הצורה הרצויה, למשוח בביצה עם מעט קפה נמס, לפזר פרג או שומשום ולאפות בחום בינוני עד להשחמה. הערה: מתקבלות כ-‏4 תבניות. ניתן כמובן להכין גם חלות מהעיסה הנ"ל.

סלמון שלם ברוטב מיוחד

הפעם באמת אין הנחתום מעיד על עיסתו מהסיבה הפשוטה – שאני לא אוכלת דגים, נקודה. ולא משנה מי הכין וכמה הוא טרח, או כמה הדג איכותי וכמה הוא עלה… אבל, להכין לכבוד שבת קודש, הבעל והאורחים – בכל זאת חייבים; אז הנה מתכון שיודעי דבר טוענים שהוא מדהים ותמיד לפני האירוח הבא מוודאים שגם הוא יהיה נוכח…

החומרים: דג סלמון שלם מאיכות טובה • 4 כפות חרדל • כף קטשופ • 6 כפות מיונז • כף רוטב סויה • כף חומץ • כף פפריקה מתוקה • 3 שיני שום כתוש • מלח ופלפל • מעט סוכר • כוסברה קצוצה • שומשום • שמן זית.

אופן ההכנה:

לשמן את הדג משני צידיו בשמן זית. לערבב את חומרי הרוטב ולמרוח משני צדדיו. לפזר את הכוסברה. להניח בתבנית על החלק בו היה העור. על חלקו העליון של הדג לפזר מעט שומשום, ומעט (אבל ממש מעט!) פרג. לטפטף קצת שמן זית. לאפות כ-‏12 דקות בחום בינוני.

סלסלת בצק עלים במילוי עוף וירקות

בפורים נוהגים לאכול 'קרעפלאך' או ממולאים, בשביל המתכון הבסיסי מן הסתם אינכן צריכות את המדור… למי שרוצה לגוון – בבקשה!

מתכון שה' יסלח לי, אבל איני זוכרת את מקורו… ואם מישהי מזהה אשמח מאוד להביא גאולה לעולם ולפרסם "דבר בשם אומרו"…

הוא נראה כמו משלוח מנות קטן והטעם – מעדן. ההכנה נראית מורכבת אבל באמת שלא! שווה לנסות…

החומרים: בצל • שום כתוש • 1 קישוא חתוך לקוביות קטנות • 1 גזר חתוך לקוביות קטנות • 1 פלפל אדום חתוך לקוביות קטנות • 1 קופסת רסק עגבניות קטנה • 1 כוס מים • תבלינים: מלח ופלפל, כמון. פפריקה מתוקה • 250 גרם בצק עלים • 250 גרם עוף טחון • ביצה • בצל ירוק.

אופן ההכנה:

לטגן את הבצל להוסיף את השום. להוסיף את הפטריות. להוסיף את הקישואים והגזר ל-‏5 דקות טיגון.

להוסיף את הפלפל עם הרסק, המים והתבלינים. לבשל עד להתרככות הירקות והצטמצמות הרוטב.

בנפרד: לטגן את העוף עם אותם תבלינים כנ"ל.

לאחד את שני התבשילים.

לחתוך את הבצק לריבועים בגודל 12 / 12 סנטימטר.

להניח במרכז כל ריבוע כף מהמלית.

להצמיד כל שני קצוות אלכסוניים, ואז לחבר עם שני הקצוות הנותרים. לקשור בגבעול בצל ירוק. להבריש בביצה טרופה ולאפות בתנור שחומם מראש  ל-‏180 מעלות כ-‏30 דקות ברווחים גדולים.

פלפלונים במילוי עוף עם בורגול ברוטב

שוב, לא להיבהל מהבורגול… במנה הזאת  במיוחד הוא מקבל טעם ומרקם שאף אחד לא יחשוד בו ב"בורגוליות"… והבריאות היא הרווח הנקי בכל הסיפור!

החומרים: 10 פלפלים צהובים קטנים (ניתן להשתמש גם באדומים) • קוביות קטנטנות מ-‏5 חזה עוף דפוק לשניצל • 4/ 3 כוס בורגול דק • 2 בצל קצוץ דק.

לרוטב: • 2 בצל קצוץ • שן שום כתושה • 2 קופסאות רסק עגבניות קטנות (200 גרם) • תבלינים: מלח, פלפל, פפריקה מתוקה, חוואג' תימני.

אופן ההכנה:

להשרות את הבורגול בקערה עם מים חמים עד להתרככות – כ-‏20 דקות.

בינתיים לטגן את הבצל, להוסיף את העוף ולתבל במלח, פלפל, ומעט פפריקה מתוקה.

להוסיף לסיר את הבורגול, להוסיף כף רסק עגבניות, כף מים, חצי כפית חוואג, והתבלינים הנ"ל.

בנפרד לטגן את הבצל, להוסיף שום, רסק, מלח פלפל ומעט פפריקה.

להסיר את ראשי הפלפלים, לנקות ולמלא כמעט עד סופם במלית, להניח בסיר ולכסות במים כמעט עד כיסוי הפלפלים. להרתיח, לבשל על אש נמוכה כשעה.

עטרת חיה: מגזין עשיר ומגוון לחודש אדר

לצפיה במגזין לחצי כאן

איך מבררים בשידוכים? • מפנקסו של שדכן

לפניכן כלי עזר שימושי ומצוין להכרה עצמית, להתאמה זוגית, לברורים, ואפילו לשאלות בפגישות. ובאווירת מצוות הפורים, גם כאן הנקודות מתחילות במ"ם.
על מנת לעזור לנו לעזור לכם, לגלות, לברר ולבסוף למצוא בעז"ה את מה שמתאים לכם באמת – מובאים להלן כחמישים נקודות שבעזרתם תוכלו לבדוק* – כהוראת כ"ק מה"מ, במרץ המתאים / הדרוש על ידי ממוצעים / שדכנים / ידידים – "ומבארים לו התנאים שמחפשים" מה אתם ב"אמת" צריכים שיהיה אצל בני זוגכם, כל הנקודות מתחילות בממי"ן (שהרי "בודקין במומין"…). כמעט הכל נמצא פה, מא' ועד ת'.מה שצריך לעשות הוא, לכתוב חיבור מקיף – ממנו ניתן להבין את התמונת מצ"ב ("משמח ציון בבניה"), המורכב מארבעה חלקים:1) מי אני. 2) מה מחפש.  3) מה מתפשר / מוותר. 4) מצבור חברים וקרובים ביותר, עדיף נשואים. (לפחות 4).על-מנת לקבל תמונת מצב כללית ופרטית ("ואין מוקדם ומאוחר"). ולא כאלו שהכינו אותם מראש מה לומר. כשמדובר על בירורים, צריך לזכור את דברי כ"ק מה"מ שחייך, ואמר: "ידוע שבעניני שידוכים לא סומכים על הבירור אצל הידידים של המדוברים, כי, מהם לא יכולים לדעת בוודאות כל האמת כו', אלא מבררים אצל אלו שאינם ידידים, וכששומעים מהם רק מעלות, אזי יודעים שזוהי "כלה נאה וחסודה" (לא רק לשיטת בית הלל, אלא) גם לשיטת בית שמאי!" (ש"פ ואתחנן, נחמו ט"ז מנ"א התוועדויות תשמ"ח ח"ד ע' 166). על – מנת לקבל תמונת מצב כללית ופרטית ("ואין מוקדם ומאוחר"). ולא כאלו שהכינו אותם מראש מה לומר מומלץ שיהיו לפחות ארבעה מכרים שמבררים אצלם.

בחיבור יש לכלול את תשובותיכם בעזרת הנקודות הבאות. (הפרטים השונים, ניתנים כדוגמאות להגדרות מועילות). למעשה, על כל מדובר או מדוברת לכתוב כפי ראות עיניו. עדיף להכין 2 חיבורים. הא': שניתן להראות במידת הצורך (לצד השני), הב': סודי ומפורט ביותר. והיות שכידוע החיפוש אחר בן הזוג – נמשל / דומה – למחזר / מחפש אבידתו כלשון מרז"ל – למציאת אבידה, הרי ככל שישנם יותר "סימנים" לאתר האבידה, יהיה נקל יותר למוצאה, (ולא כמציאה. ורוצה אדם בקב שלו וכו' וד"ל), ואפשר לומר: "סימן טוב", גורם ל"ומזל טוב", נוסח קידוש לבנה, שכידוע (הסגולה בספרים הקדושים למציאת שידוך) "לבנה" ר"ת: "בתולה נשאת ליום הרביעי".

רקע

משפחה – מצב כללי, מיוחס (יחס בתוך המשפחה), מחותנים וכו'. מוצא – מולדת – מיקום עדה וכו'. מגורים – עבר הווה מסלול – מוסדות, מחושים – מחלות, מצב רפואי.

ממון ("כיסו") – מהימנות (בין אדם לחבירו) מחושב, מלוה, מחזיר מיד או מקיף (בהקפה), מקמץ, מפזר, יושר, משפט, משא ומתן (לא מרמה), מעלים עין, מתנות לאביונים, מעשר, מעמד – התקשרות.

מעמד רוחני וחסידישקייט

מונח – (במה?). מביט – מסתכל ומסתקרן ממה (גם לחיובי). משיח – מאמין, מצפה, מפיץ וכו' (נא להגדיר במדויק).

מים – תורה – מידת הידע, "מקום שליבו חפץ" (איזה נושא, הלכה, חסידות, קביעות – עיתים, נגלה וכו', מפרש, מתפלפל, מוסמך לרבנות וכו').

מורא – שמים (גם מורא רבך) – "מהדרין מן המהדרין", מהדר, מקפיד, מדקדק, מיקל, מחמיר, "מצוה מן המובחר".

מטהר – האוויר על ידי משניות, מאמרים בעל פה וכו', ענ"י ורוכב על החמור – חומר, פירוש ענ"י ראשי תיבות: "עירובין ונטילת ידיים" =מעורב בעולם, אך בקדושה וטהרה.

משפיע – מדבר, מגיד (מתי ואיפה?), כושר דיבורי או יושר ציבורי. מענה (מהרבי) – מכתבים (אג"ק), מקדש (770).

משמש – תלמידי חכמים ורבנים וכו'.

מקריא – התפילות (ש"ץ) וקריאת התורה.

מקדש – יחס למקומות קדושים ולדברי קבלה וכו'. מכין – לקראת מצווה (הכנה, יותר חשובה).

מה – מידת הביטול B – TOOL – חות דרגא.

תכונות אופי

מחשבה

מוחין – מנת משכל (I.Q. – חב"ד), משכיל, מבין, ממציא, "מעין המתגבר", מאבחן, מחונן, מדע כללי, מקורי, מבריק. (הוכחות מהעיסוקים).

מידות – מפתח – הלב  (E.Q.) מזכה הרבים, מעשים טובים, טוב לב, כעס – דוגמאות (חג"ת נה"י).

מוג לב – או אמיץ, (במבוכה כיצד מתנהג).

מקבל – מאזין, מקשיב (למי ולמה, לאיזה משפיע או מרצה).

מוקיר – מחזיק טובה – הכרת הטוב וכו'.

מרץ ושמחה – במה ומתי.

מתון / מתלהב – (ממה ומתי).

מרירות – ממה ולמה?

דיבור

מפרסם – ממעט או מרבה לדבר ולפרסם, מופנם (כרפ"ס = כלל ראשון פה סגור).

מודה – מנומס, מאיר פנים, מפייס, מעניק מתנות.

מלבין – פנים?

מוחל – ממהר – לסלוח / לפצות וכו'.

מעשה

מבצע – מילוי משימות, (קבלת עול), או מאחר, מזדרז, מושך – דברים "מפנה ליבו לבטלה".

מסירות – משתדל, "מעשים ולא מילים", משקיע, משתמט וכו'.

מוסריות – מוסר עבודה וכו' וכו' (דוגמאות).

מחלוקת – מריבה, מדון, מרכל, מסכסך. לשם – שמים וכו'.

מכריע – יכולת שיפוט.

מכבד – הורים, חברים, כל אדם (או ) ומתחשב.

משמר / מאבד – מייקר, מחלל, מפסיד (רכושו וכו') מוציא תחת ידו מוצר מתוקן.

מארח – מכניס אורחים, באיזה אופן?

מותר/מיותר – מה כן ומה לא, שאפתנות: מינימום, מקסימום או מיצוע. ממלא תאוות ליבו…

מהיר – איטי.

הופעה

מראה – כולל מלבושים חיצוני ופנימי אינדווידואלי וכן ממדים גשמיים SIZE. מציאת חן בעיני אלוקים ואדם.

מסודר (ונקי) – מאורגן, מלבושים חיצונית ובנפש, מוזנח, מטופח.

מהלך (הילוכו) – מהיר, מסורבל.

כישורים

מקצוע – (אם אין) מוכשר למה, מה מתאפשר, מחיה, מבשל, מפרנס, מורה וכו'.

מנהיג / מדריך – האופן, ברצון או בתוקף, מענה רך וכו'.

תרבות ופנאי

מיושב / מרחיק לכת – (בייתי או מטייל). מזון – היחס למסעדות, למגדנות ולמלונות וכו'.

מוזיקה – מנגן, רמת החוש. קורא מועדפים וכו' וכו'. מדיה – מכשירים ועיתונים בבית, מה כן ומה לא (סרטים: movies מוּבִיס – ובהברה הגוראית ל-מוּוִת לא נתנני…).

הרגלים

מעשן – אם, כמה?

מאכל – "בכוסו" מה ואיך. "משקה / לחיים" – (שמירת הגזירה: הקובעת האם מחזיק בקלאמקע = כפת המנעול = ידית של הרבי שליט"א או בשל הסמירנוף רח"ל וכו').

מגונים – מריטת זקן, מציצת אצבע, אכילת צפרניים, מכה, תנועות עצבניות.

מטרה לעתיד

משאלת חיים (להגדיר).

מתכנן שליחות, איפה?

מגורים היכן רצוי?

מקצוע עתידי

מוסדות – כמה חשובים לו מוסדות חב"ד (בית כנסת, מקווה, גנים…) ובאיזה רמת יראת שמים אופי החינוך המתוכנן.

הכי חשוב (אבל שייך אח"כ) משיכת הלב, מתאים = מין במינו.

את החיבור יש לערוך בכובד– ראש אבל לא בראש כבד… וכל המרבה לפרט הרי זה משובח (כנ"ל).

מושיב יחידים ביתה… מוציא אסירים בכושרות = בכי ושירות (פירוש התלמוד).

*) מומלץ מאד (מוכרח) ללמוד בספר "שידוכים ונישואין" (לקט מדברי הרבי מלך המשיח) וכן או על כל פנים 2 הכתבות ב"עטרת חיה" (מוסף בית משיח) חשוון וכסלו תשס"ו (מאת ג. שמואלביץ), "בין הצלחת לטבעת" (נספח פגישות) (מאת צ. וואגעל), ועוד ספרים וכתבות העוסקים בנושא זה וקצרה היריעה מלפרטם. כמו כן מומלץ ביותר לעיין בקיצור שולחן ערוך (ספר הוראות שימוש…) בכלל ובפרט סי' כט – לד ועוד. (בהמשך מוצאים הרבה דוגמאות ורעיונות לבירורים).

זוכרת את חי' מושקא רוחמקין ע"ה • מיוחד

לפתח חטאת רובץ
השמיים התתעטפו בגוון שחור וצמרירי מלכלכים את החיות הבהירה שנשבה עד עתה, הרוח מנשבת ושורטת את העור, הדממה סמיכה.התכרבלתי בתוך תוכי והבטתי במבט מצועף לעבר אלפי המצבות. הן החזירו לי מבט מאיים, מבט של שיש, יבש וקר.הלמות פעימות ליבי נשמעו היטב, מואצות מידי פעם בבכי מחודש של כאב ולחץ. מסביבי ייהום הסער, אך אלו חולפות ליידי כמו שאון רכבת תחתית ליד הומלס המכורבל על הספסל.

צמרמורת חלפה בי, המחשבות התערבלו בראשי בקצב מסחרר.

'המציאות הוכיחה שלא שווה להיות אדם טוב', עלתה לי מחשבה מאיימת בראש. 'הוא תמיד לוקח את הטובים…'

ניסיתי להדוף אותה, אבל יחד איתה החלו לזרום מחשבות נוספות ולכבול אותי תחת ערמות של כאב.. יגון.. וגעגוע. כן, געגוע.

'המציאות הוכיחה שמה שנעשה ומה שלא – תמיד נחזור לאותה נקודת מוצא. תמיד איפושהוא במדרון התלול תצוץ אבן קטנה וחלקלקה ותפיל את כל הבנין שנבנה בעמל וביזע'.

חדרי הלב נפתחו כדי אולם ענק והיאוש נתן את אותותיו.

יכולתי להמשיך ולזרום, להמשיך ולחשוב ואולי להגיע למסקנות מכאיבות שיגרמו לעוד מבול של דמעות לזרום מעיני שנראו כעיני לאה בשעתן.

לפתע, קלטתי את הנקודה. זהו נחש העצבות.

נחש העצבות שאוכל כל חלקה טובה, שמחסל את שארית האמונה, שמזריק לתוכנו רעל הרסני, שגורם לנו לשקוע ולשקוע…

כן. זה הוא, אותו נחש- שהוא אם כל חטאת..

התכחשות או בטחון

לפני מספר שבועות חזרתי משליחות בפטרבורג. אני לא אשכח את הרגע שאחת הבנות (הרוסיות!) החלה לספר לי כמה תהילים והחלטות טובות הן לקחו לרפואתה אותה חיה מושקא בת שרה שושנה. הלב פשוט הפסיק לפעום. פתאום הבנתי מה חמי פעלה בחודשים האחרונים שלה בעולה"ז, היא פשוט איחדה מאות, ואולי אלפים של בנות מהארץ ומהעולם. כולן לקחו החלטות, כולן התפללו, גם מי שלא הכירה אותה, כולן ניסו לקרוע את גזר הדין המאיים הזה. למנוע את הכאב.

לקרוע את השמיים, העיקר שחמי תהיה בריאה. ולא זכינו. בט' אדר התשע"א היא החזירה את נשמתה הטהורה לבורא עולם. עכשיו, שנה אחר כך, הכאב עדיין צורב כמו חתך עמוק בבשר שטבול באלכוהל.

להזכר בשעות הקשות, בבית הרפואה הדסה עין כרם בירושלים, זה להזכר באופיטמיות שלה. שלא נתנה מקום לספקות – היא תחלים.

אפילו שבשעתו האופטימיות הזאת התפרשה בעיני כסוג של תמימות או התכחשות. אבל במבט לאחור זה זוהר למרחקים: זו היתה אמונה, זה היה בטחון!

לפני כיסא הכבוד אין שאלות

ישנו סיפור חזק על הרמב"ן, שהיה לו תלמיד מצוין. הרמב"ן הבין שלתלמיד הזה יכולת ופוטנציאל להנהיג את הדור הבא, והוא השקיע בו את כל כוחותיו.

כשהגיע התלמיד לגיל תשע עשרה, הוא חלה מאוד. והגיע לגסיסה ממש ה"י. כמובן שלרמב"ן היתה זו אכזבה עמוקה עד מאוד. הוא תלה באותו תלמיד תקוות גדולות שהוא זה שיאיר את העולם.

כשראה הרמב"ן שכלו כל הקיצין, ורגעיו האחרונים של התלמיד מתקרבים, אמר לו בצער רב: אני נותן לך סוד. ועם הסוד הזה תעבור היכל אחרי היכל, עד שתגיע לכיסא הכבוד. וכשתגיע לשם תשאל בבקשה את הקב"ה את השאלה שלי; למה הוא עשה ככה? מה טוב לעולם מזה? למה הוא לא יכל לאפשר לעולם להנות ממך?!

וכך היה. לאחר זמן קצר נפטר אותו תלמיד. ולאחר כמה ימים התגלה לרמב"ן בחלום.

"הסוד שנתת לי פעל את פעולתו" אמר, "עליתי עולם אחרי עולם, סלון אחרי סלון, היכל אחרי היכל, עד שהגעתי לכיסא הכבוד".

נדרך הרמב"ן, "נו? ושאלת??!"

"לא. לא שאלתי" ענה התלמיד בפשטות.

"למה לא שאלת??" נזעק הרמב"ן.

"כי ראיתי שאין שאלה בכלל", ענה התלמיד הנפטר. "לפני כיסא הכבוד נעלמו לי כל השאלות".

למרות ובגלל, אסור לנו להסכים עם זה

כתוב: "אודך הוי כי אנפת בי"

מה זאת אומרת? אנחנו נודה לאלוקים על הכאב והצער שהיו מנת חלקנו כל משך זמן הגלות? או שאולי בשביל השכר בגאולה היה שווה לסבול? בשביל התוצאה?!…

לא. אנחנו נודה על עצם הכאב. היום זה נראה לנו כאב..

בהחלט. כל זה יהיה רק לעתיד לבוא. כרגע אנחנו לא מבינים את זה! ואסור לנו להסכים עם זה, והקב"ה לא רוצה שנסכים עם זה, וזה שאנחנו לא מסכימים עם זה – זה עצמו פועל שלא יקרו עוד מקרים כאלו בעז"ה, ואז נגיע למצב הגאולתי שהעניין יתגלה לעיני בשר ונבין למה זה קרה בכלל.

ושלא נדע מצרות

אחרי שנהרגה ביתו של הרב בעריש רוזנברג בתאונה בכפ"ח, הוא ישב באיזו התוועדות וסיפר שזמן קצר לפני התאונה היה האסון במעלות שם התארחו ביה"ס מצפת, ובאו מחבלים ימ"ש ורצחו עשרים ושתיים ילדים הי"ד.

הוא המשיך וסיפר, שבאותו אסון הוא הצטער כמו כולם. אבל לא הרגיש שזה האסון שלו.  וכשנפטרה לו הבת הוא התחיל להרגיש מה זה אומר באמת אסון. אולי זו תוצאה… סיים ר' בעריש.

כמובן וכמובן, שזה לא הסגנון שלנו. ובמיוחד שאנו עכשיו בחודש השמחה, משנכנס אדר מרבין בשמחה. וצריכים להתחזק בנקודה הזו. אבל גם כאן צריך להיות את הענין של 'והחי יתן אל ליבו'. כשעוברת שנה ממקרה מצער כל כך, ויותר מזה, במשך השנה הזו קבלנו מכות נוספות כגון אלו ונלקחו מאתנו אבדות כואבות עד מאוד. כאן המקום להעצר. לעשות סטופ לשגרה. ולקחת את זה בצורה חזקה ופנימית. את המשמעות – אנחנו לא יודעות. אבל עצם העניין צריך לגעת בנו.

ושלא נדע מצרות!

תכל'ס

האוייב הכי גדול והרסני זה לשקוע בעצבות או לשבת על הרצפה ולצעוק. צריכים לעשות משהו בתכל'ס, משהו אמיתי. משהו טהור. שיזכך את הכאב וירים אותו למקום טוב וגבוה יותר. למקור האמיתי.

אומרים שבראש השנה יש עניין להוסיף בזהירות נוספת, הידור נוסף. אז נשאלת שאלה – מה העניין להוסיף בהידור קטן?! קח משהו גדול, שתהיה לזה ממשות..

ההסבר פשוט. ראש השנה, שנה חדשה, אני מחליטה – מהיום אני אדם אחר לחלוטין. אבל מגיע חודש חשון, כסלו.. ו.. אופס. איפה אני ואיפה ההחלטות? הכל נשאר מאחורה. לדן המאסף..

לכן אומרים, שכשמתי שאדם הוא בשיא ההתלהבות, ברושם גדול, קח לך משהו קטן ולך איתו עד הסוף. דבר קטן, אבל רציני ומהותי. משהו ללכת איתו הלאה.. להיות חסיד. אדם של עבודה.

אחיו"ת אהובות, אולי זה הזמן, שנה בדיוק לאחר שחיה מושקא ע"ה נלקחה מאתנו, לשבת עם עצמנו ולהחליט מה הלאה. וההלאה הזה צריך להיות מתובל בשמחה שלימה ואמיתית, ממבט של גאולה. עם החלטה איתנה לעתיד טוב יותר בגלוי ממש!

וכמו שכבר הדגיש הרה"ח ר' אברהם פריז (במכתב לבנותיו): "לא כשתי אחיות, אלא כשני חסידים.. שלא יורגש אצליכן ה'אני', 'שלי'. בכלל, לאדם אין כלום משלו, הכל הוא של הקב"ה, ועל כל מה שיש צריך לומר תודה להקב"ה ו'גם זו לטובה', ולהיות תמיד בשמחה.."

אז יה"ר שנזכה כולנו תיכף ומיד לעמוד בשורה הראשונה, יחד עם חמי ע"ה, להביט לעבר הרבי שליט"א מלך המשיח, ולקבל חזרה את החיוך הנפלא והמאיר, ואולי גם נזכה לשמוע את מה שהוא כתב לנו כל כך הרבה פעמים: תשואות חן, תשואות חן. (כן, אחרי כל המאמץ, זה באמת באמת מגיע לנו. וביושר..)

ושמתוך כל המצב הגלותי הזה לעיני בשר, שנגיע למצב של שמחה אמיתית, שמחה שמגיעה מהתבוננות בנקודות החיוביות שבכל דבר, שמחה שמגיעה מבטחון גמור בה' ובמשה עבדו. והעיקר שנזכה כבר לגאולה פרטית, ומיד אחריה, ללא הפסק כלל, לגאולה הכללית והאחרונה, נאו.

אחיו"ת, (חסידות!) כי בשמחה תצאון…

יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד!

אוזני המן – אפשר גם לגוון… • מתכונים

אוזני המן במילוי תמרים ואגוזים – מירי ארזי

המרכיבים (ל-‏12 מנות):

חומרים לבצק:
200 גרם חמאה קרה חתוכה לקוביות קטנות
1/2 כוס אבקת סוכר (50 גרם)
1 חלמון
1 ביצה
2.5 כוסות קמח לבן
1 כף קינמון
1/2 כוס אגוזי מלך שלמים לקישוט

חומרים למילוי התמרים:
500 גרם ממרח תמרים
1/2 כוס אגוזי מלך קצוצים
1/2 כוס ריבת פובידול

אופן ההכנה:

אופן הכנת הבצק:
1. מעבדים את אבקת הסוכר יחד עם החמאה והקמח עד לקבלת מרקם פירורי.
2. כעת מוסיפים את הביצים וקינמון ומעבדים עד היווצרות בצק, יש להיזהר מערבוב יתר.
3. עוטפים את הבצק ומקררים כחצי שעה בכדי שיהיה נוח לרדד אותו.
4. מרדדים את הבצק לעובי של 4 מ"מ וקורצים עיגולים בקוטר של 6 ס"מ לאוזני המן סטנדרטיות.
5. מסדרים את העיגולים על מגש מרופד בנייר אפייה.

אופן הכנת המילוי:
1. מערבבים בקערה את מחית התמרים ואת ריבת הפובידול עד לקבלת מרקם אחיד ומוסיפים את האגוזים.
2. מחממים תנור ל 170 מעלות.
3. מורחים ביצה טרופה על העיגולים הקרוצים, מזלפים את מילוי התמרים ומקשטים כל אוזן עם אגוז שלם.
4. סוגרים לצורת אוזן המן, ואופים 15 דקות עד קבלת צבע זהוב.

אוזני המן במילוי פרג – מירי ארזי

המרכיבים (ל-‏12 מנות):

חומרים לבצק:
200 גרם חמאה קרה חתוכה לקוביות קטנות
1/2 כוס אבקת סוכר (50 גרם)
1 חלמון
1 ביצה
2.5 כוסות קמח לבן
1/8 כוס פרג שלם

חומרים למילוי הפרג:
1.5 כוסות חלב
1.5 כוס סוכר
4 כוסות פרג טחון טרי
100 גרם חמאה
50 גרם פירורי עוגיות / שקדים טחונים
1 כפית קינמון
1 כפית אגוז מוסקט טחון
1/2 כוס ריבת פובידול

אופן ההכנה:

אופן הכנת הבצק:
1. מעבדים את אבקת הסוכר יחד עם החמאה והקמח עד לקבלת מרקם "פירורי".
2. מוסיפים את הביצים והפרג השלם.
3. מעבדים עד היווצרות בצק, יש להיזהר מערבוב יתר.
4. עוטפים את הבצק ומקררים כחצי שעה בכדי שיהיה נוח לרדד אותו.
5. מרדדים את הבצק לעובי של 4 מ"מ וקורצים עיגולים בקוטר של 6 ס"מ.
6. מסדרים את העיגולים על מגש מרופד בנייר אפייה.

אופן הכנת המילוי:
1. מחממים את החלב והסוכר בסיר עמוק על אש נמוכה עד לרתיחה, ומכבים את האש.
2. מוסיפים את הפרג הטחון ומערבבים כ-‏5 דקות עד שהנוזלים נספחו בפרג.
3. מוסיפים את הקינמון, החמאה, המוסקט ופירורי העוגיות וממשיכים לערבב עד שנוצרת תערובת אחידה.
4. מוסיפים את הריבה ושומרים במקרר כחצי שעה.
5. מחממים תנור ל-‏170 מעלות.
6. מורחים ביצה טרופה על העיגולים הקרוצים.
7. מזלפים את מילוי פרג על העיגולים.
8. סוגרים לצורת אוזן המן, ואופים 15 דקות עד קבלת צבע זהוב.

אוזני המן ללא סוכר – רן בן דוד

מרכיבים (30 מנות):
2 כוסות תחליף סוכר "כמו סוכר"
2 ורבע חבילות חמאה (200 גרם)
4-5 חלמוני ביצה
4.5 כוסות קמח
חצי כוס חלב
שקית אבקת אפייה
למילוי
חצי כוס תחליף סוכר
רבע כפית גרדת לימון
200 גרם פרג
40 גרם חמאה

אופן ההכנה:
1. מערבבים במיקסר עם וו גיטרה את אבקת הסוכר והחמאה.
2. מוסיפים חלמון בצורה איטית ואחריו את החלב.
3. מערבבים קמח ואבקת אפיה ומוסיפים בפעם אחת. מערבבים עד לקבלת הבצק,  אך לא יותר מזה.
4. עוטפים את הבצק בניילון נצמד ומניחים במקרר למנוחה, לפחות שעתיים.
5. בינתיים מכינים את המילוי: מרתיחים חלב עם תחליף סוכר, מוסיפים גרדת לימון ופרג ומרתיחים שוב. מורידים מהאש ומוסיפים חמאה. מערבבים עד שהחמאה נמסה ומקררים.
6. מחממים תנור ל-‏160 מעלות.
7. מרדדים לעובי של 2 מ"מ וחורצים בעזרת מקל או כוס.
8. שמים מילוי באמצע וסוגרים לצורת משולש.
9. אופים בתנור שחומם מראש, עד לקבלת צבע זהוב.

ההסתר שב(מגילת) אסתר • בחרוזים

גלוי ההסתר במגילת אסתר

"ויהי בימי אחשוורוש", שגשוג ליהודים בגלות, עמדות בכירות בממשל.

מרדכי,ראש הסנהדרין, יושב בשער המלך, ואסתר היהודיה- מלכה.

בניגוד לכל הגיון, בניגוד לכל תחזית, נוחתת גזרה קשה:

להשמיד,להרוג ולאבד, את כל היהודים ביום אחד.

קיום היהודי וגורלו, לא על פי הטבע מתנהל. תורה ומצוות –המפתח.

מאכלות אסורים,התבוללות, בשולי גויים, נהנתנות, מביאים את הפורענות.

והתיקון: "לך כנוס את כל היהודים", שק ואפר,צום,התעוררות, חזרה בתשובה, חזרה אל המקור.

רק אז ,תועיל ההשתדלות, הפעילות המדינית, עד ל " ונהפוך הוא".

הדבקים בה' ,זוכים, לנס בתוך ההסתר, לילה כיום יאיר.

שם ה' כלל אינו מוזכר.

הארועים הטבעיים, כסות הם ומסווה, למהלכים מכוונים, על ידי ההשגחה העליונה.

נס מחופש בתוך הטבע. אלוקים-גמטריא- הטבע.

פורים – פור, גורל. שעיר לה',שעיר לעזאזל,

יום כיפורים כ-פורים!! פור, גורל – למעלה מדעת, למעלה מכל הגיון.

"חייב איניש לבשומי, בפוריא, עד דלא ידע, בין ארור המן לברוך מרדכי".

הכיצד? איך ביניהם מקשרים? על פי שכל ודעת, שני הפכים גמורים!!

תכלית "ארור המן" – ל "ונהפוך הוא" להגיע.

עבודה רוחנית של יהודי, ל "ברוך מרדכי " אותו תסיע.

להפוך החושך והרע, לאור, לטוב.כחשכה כאורה.

יתרון האור הבא מן החושך.

בדרגה למעלה משכל ודעת, שני ההפכים הם נקודה אחת.

נקודת מבטו של הקב"ה בעצמו.

עיקר הנס – על ידי אסתר. מגילת אסתר .

פורים – לנשים, שייכות מיוחדת.

ביטול הגזרה –על ידי, הבל פיהם הטהור, של תינוקות של בית רבן.

פרי חנוכה של האם היהודיה, עקרת הבית – עיקר הבית, ספירת המלכות.

בזכות נשים צדקניות, נגאלו ממצרים.

בזכות נשים צדקניות, נגאל בקרוב ממש, והרבי מהמל"ו בראשנו.

נשות השכונה הצדיעו ל"אמא של אהלי תורה" • גלריה

IMG_1330-2370157669-O

IMG_1316-2370157409-O

IMG_1310-2370157318-O

IMG_1289-2370157097-O

IMG_1308-2370157316-O

IMG_1288-2370157048-O

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

דבר מלכות לפרשת תצוה • המצגת

תצווה-ז אדר

מאות נשים באירוע השנתי של "שפרה ופועה" ברחובות

ברוב פאר והדר התקיים השבוע באולמי 'משכן הרימונים' האירוע השנתי של ארגון "שפרה ופועה" שע"י נשות חב"ד ברחובות בראשות הרבנית רות מפעי.

ארגון נשות חב"ד מלווה את הנשים ומשפחותיהן במהלך השנה כולה, אך גולת הכותרת של פעילותו היא סיוע ומענה לכל יולדת הצריכה סיעוד, מנוחה ועזרה.

את האירוע הגדול, שמתקיים אחת לשנה, כיבדו בנוכחותם ראש העיר רחובות – מר רחמים מלול, ורב קהילת חב"ד בעיר – הרב מנחם מענדל גלוכובסקי, וזאת כיאה לאירוע מרכזי בו לוקחות חלק נשים רבות מקרב הקהילה, שעסוקות ימים ולילות בהכנות ועושות כל מאמץ כדי להפיק את הערב בצורה המכובדת והמקצועית ביותר.

במהלך הערב, אליו הוזמנו מאות מנשות העיר, נהנו המשתתפות מתוכנית אומנותית, שכללה הופעת שירה ומכירה סינית. 'שירותי בריאות כללית' הפועלת כל העת למען קידום בריאות המשפחה, מוקירה ורואה חשיבות גדולה בפעילות הברוכה והענפה של ארגוני עזר, ובהתאם לכך 'כללית' לקחה חלק באירוע השנתי של ארגון "שפרה ופועה".

הרב אריה ליפסקר, מנהל שירות הלקוחות של 'כללית' במגזר החרדי ברחובות נשא דברים באירוע והציג את מערך שירותי הבריאות והרפואה ופעילותה של 'כללית' ברחובות, ואף ציין כי "כללית פועלת בשיתוף פעולה מול רבני העיר והקהילה כולה, וביניהם, קיים קשר אמיץ וחם המהווה קרקע פורייה לקידום הבריאות בעיר".

בפסגת זאב התחילו את פורים מוקדם • תמונות

IMG_6951

IMG_6953

IMG_6958

IMG_6959

IMG_6960

IMG_6961

IMG_6962

IMG_6963

IMG_6964

IMG_6965

IMG_6968

IMG_6969

IMG_6971

IMG_6973

IMG_6974

IMG_6977

IMG_6978

IMG_6979

IMG_6983

IMG_6984

IMG_6987

IMG_6988

IMG_6990

IMG_6992

IMG_6994

IMG_6995

IMG_6996

IMG_6998

IMG_7000

IMG_7001

IMG_7003

IMG_7009

IMG_7013

IMG_7019

אתה אח באמת מיוחד! • מסמך מרגש

אחי, הכי המתוק
אותך לעולם לא אעזוב,
אתה אחי הקרוב.
אני תמיד אהיה לצדך מקרוב ומרחוק.

צחוק, חיוך על פניו,
אהבה של ילד מיוחד.
אותך אחזיק חזק, חזק
גם כשהאחרים מפנים אליך גב.

אחי, הכי המתוק
אותך לעולם לא אעזוב,
אתה אחי הקרוב.
אני תמיד אהיה לצדך מקרוב ומרחוק.

שמחה בכל מצב וזמן,
אושר שעל פניו,
אף-פעם לא נגמר.
אדאג לך בכל מה שאתה צריך,
למרות שלא יהיה תמיד-גבינה בכריך.

אחי, הכי המתוק
אותך לעולם לא אעזוב,
אתה אחי הקרוב.
אני תמיד אהיה לצדך מקרוב ומרחוק.

מצחיק אותנו רב היום,
עד עצירת נשימה- דום.
לשיר ולרקוד עם האחיות,
בשמחה את ה"עול" מקבלות.
בסוף הלב מתמלא כולו באור.

אחי, הכי המתוק
אותך לעולם לא אעזוב,
אתה אחי הקרוב.
אני תמיד אהיה לצדך מקרוב ומרחוק.

אתה האושר של המשפחה!
אתה נותן לכולם השראה טובה ונעימה!
ואני…בתור אחות גדולה,
פחות או יותר יודעת (ומבינה),
מאיפה השמחה הגדולה.

הרי נשמה של צדיק אתה!
גלגולה של נשמה טהורה ומתוקה,
שעל כולם אהובה!

ולסיום-

ה"עם" המיוחד והמדהים הזה.
כעט נצדיע לכבודכם!!
על נסיון לא קל,
ועם הרבה אי-הבנה.

איתכם ועם כל עם-ישראל,
נצעד לגאולה האמיתית ונצחית
אמן!!!!

ביום שלישי: יום השנה לחיה מושקא רוחמקין ע"ה

מגזין יוקרה על האמנית החב"דית

12

 

 

האולפנה החב"דית שהוקמה לזכר משפחת פוגל הי"ד

ויקי שניאורסון מנהלת "בית שרה" באיתמר מדובר: באולפנה חסידית לכל דבר, "הצניעות היא דבר חשוב, לא צריך לכופף אותה"

פורסם באתר ערוץ 7

שנתיים חלפו מאז הוקמה באיתמר, מייד לאחר רצח משפחת פוגל, אולפנת בית שרה. הרצח של בני משפחת פוגל באיתמר, הוביל את שכנתם ושליחת חב"ד ביישוב ויקי שניאורסון, להקים אולפנה ייחודית לבנות.

האולפנה הממוקמת בגבעת 'אלומות' הפסטורלית משלבת אווירה חסידית ופנימית, יחד עם רכישת תעודת מקצוע במגוון תחומים והכנה לקראת ה"יציאה לחיים". למרות שהאולפנה היא ב"ראש" חב"די, הבנות שמרביתן מגיעות מיישובי יו"ש מספרות על אווירה פתוחה. "אני לא מצפה שיצאו מפה בנות חבדניקיו"ת, אלא בנות עם הרבה יראת שמים שמוכנות לחיים", אומרת ויקי.

ויקי שניאורסון מספרת לערוץ 7 על היוזמה להקים אולפנה, "היינו נוכחים בליל הרצח, אנחנו שכנים. זו הייתה טראומה לא קטנה. בתור שלוחים של הרבי, ניסינו להבין דרך האגרות קודש, מה אנחנו צריכים לעשות עכשיו בעבודת ה' שלנו. באותה שבת בעלי ניגש לתמונה של הרבי, ובכה. הוא פתח את ספר האגרות ושם קיבלנו את ההוראה הברורה לפתוח בית ספר לנערות ולקרוא לו בית שרה. זה היה פשוט משהו שהוא למעלה מדרך הטבע, חילקנו פליירים, ומייד נרשמו 20 תלמידות, עוד לא היה לנו מבנה".

היא מספרת שהאולפנה בהדרכתו של הרב יצחק גינזבורג, היא אולפנה חסידית, "הרעיון העיקרי שלנו הוא אומנות באמונה, אנחנו מתעסקות עם אומנות, מוסיקה וסדנאות. החידוש שלנו הוא, שעושים בגרות במינימום זמן ובשמינית לומדים מקצוע, כך  שלתלמידות יהיה מקצוע והן תוכלנה לבנות בית, להתחתן בגיל צעיר וכבר עם מקצוע. כרגע אנחנו מדברות על מקצועות של הייטק, גרפיקה, ריתמיקה ורפואה משלימה".

לדבריה האולפנה מיועדת לכל בנות יו"ש, "כל מי שמעניין אותה ענייני חסידות ושלמות הארץ מוזמנת. אנחנו מקפידות על צניעות ולא מכופפות את ההלכה. גרביים, חצאית ארוכה וחולצה ארוכה. הרבה משפחות מחפשות מקום כזה, מקום תורני גבוה. יש אצלנו הרבה חינוך לנתינה ולשליחות, התנדבות, עזרה ליולדות, עזרה קהילתית, חונכויות. מגיעות אלינו בנות שרוצות להוסיף ביראת שמיים שלהן וברוח החסידות. בדור שלנו זה מוסיף המון אור בחיים ללמוד חסידות. יש אצלנו בנות מכל הזרמים, ברסלביות, חב"דניקיות, גם בנות ממשפחות של חוזרים בתשובה, תלמידות של הרב יצחק גינזבורג וכמובן בנות מהאזור".

אימון חסידי לשמחה • טלי גלויברמן

שמחה ורגשות

על השמחה אנחנו קוראות בלי סוף ובמיוחד בחודש אדר.

נצטווינו לשמוח. מצווה גדולה להיות בשמחה תמיד, ושמחת בחגך, חייב אדם לשמח את אשתו, תחת אשר לא עבדת את ה' …בשמחה ובטוב לבב וכו'.

השמחה היא רגש, אם כן, איך יכול להיות שה' מצווה עלינו לשמוח? רגש מרגישים או שלא מרגישים. איך אפשר לומר לבן אדם: תשמח! או תאהב!? או שהוא שמח או שלא, או שהוא אוהב או שלא. אדמו"ר הזקן מסביר לנו זאת במצווה "ואהבת את ה' א-לוקיך" היות והאהבה היא רגש, הציווי חל על ההתבוננות. על ידי שאנו מתבוננים בגדולתו של הקב"ה, באהבתו אלינו, בהשגחתו על כל פרט ופרט בעולם הזה הגשמי אנו מולידים את אהבתנו אליו. לכן הציווי הוא על ההתבוננות כי כשנתבונן בה' נגיע לתכלית המצווה שהיא אהבת ה'. מכאן אנו למדים לכל המצוות שהן רגשות כמו אהבת ישראל, לאהוב את הגר, לשמוח ולשמח,לירא את ה', את ההורים, וכן לרחם על אלמנות ויתומים, על עניים ועוד.

לבושי הנפש

הסתכלו במילה בשמחה הן אותן האותיות של המילה מחשבה. במילה עצמה מרומז לנו איך אפשר לבוא לידי שמחה, על ידי מחשבה שמחה. כמו שהסברנו קודם, ההתבוננות מולידה את האהבה, המחשבה מולידה רגש. וכמו שלימד אותנו אדמו"ר הזקן "מח שליט על הלב" על ידי המחשבה שהיא בשכל שבמח אנו מולידות שמחה- רגש שהוא בלב.

בתחילת ספר התניא מוסבר שלנפש יש שלושה לבושים שהן מחשבה, דיבור ומעשה. למה נקראים לבושים? כי הם מלבישים את הנפש, דהיינו הם לא אנחנו – הנפש עצמה – ואפשר

בדומה לבגדים להסירם ולהחליפם באחרים. לַלבוש ובגד יש שני תפקידים: האחד לתקשר עם סביבתנו, והשני לחמם את עצמנו. לתקשר עם הסביבה, כי על ידי הבגדים אנו משדרים לכל מי שרואה אותנו מי אנחנו או מי היינו רוצות להיות עכשיו. לדוגמא בגד אלגנטי או ספורטיבי, מפואר או מרושל וכו'. כך גם בלבושי הנפש: מעשה כשאנחנו עושות דבר מה כולם רואים ויודעים מי אנחנו, אם אישה שעושה חסד או מארגנת התוועדויות, אם שמשקיעה בתלמידותיה או שמכניסה אורחים בהמוניות. דיבור כשאנחנו מדברות אנו חושפות לדובר איתנו – אפילו שלא רואה אותנו או הוא מעבר לים – מי אנחנו אם מדברות בצורה נקייה או בסלנגים, אם בכבוד או בבדיחותא וכו'. מחשבה  הוא הלבוש שהכי קרוב אל הנפש והוא מהווה תקשורת עם עצמנו. והתפקיד השני של הלבושים הוא לחמם את עצמנו כי כמו שאנו כבר יודעות אחרי המעשים נמשכים הלבבות ומתוך שלא לשמה בא לשמה, גם הדיבור משפיע עלינו והמחשבות נותנות לנו הרגשה שהן אנחנו בעצמנו. דהיינו, הלבושים משפיעים על הנפש שלנו וזה תפקיד עיקרי ולא משני, כמו שאפשר לחשוב שהכי חשוב הוא התקשורת עם הסביבה.

המחשבה באה לעזרתנו

קורה שאנחנו במצב הפוך משמחה, ולזה לא חסרות סיבות. איך אנחנו יכולות להביא את עצמנו לשמחה, הרי לא תמיד נוכל להיעזר בחברה או במוזיקה עליזה? חז"ל אמרו "אין אסיר מתיר את עצמו מבית האסורים" זאת אומרת שאני את עצמי לא יכולה להוציא מהעצב או מהמצב רוח הירוד. וכאן באה המחשבה לעזרתי. היות והיא לא אני אלא לבוש, משהוא חיצוני, היא תעזור לי "לצאת מבית האסורים" כי על המחשבה יש לי שליטה והיא לא חלק מהנפש. קל מאד ליפול למחשבות לא מתאימות, מדכאות או שתוקעות אותנו, כי זה מה שהיצר בפועל רוצה: להשתלט על המחשבה – כי כשהמחשבה בידיו הדרך סלולה לו – אבל אם לא ניתן לו ונראה לו מי פה בעל הבית נחשוב מחשבות של שמחה ואהבה ועם המחשבה החיובית של כולנו נחגוג פורים בבית המקדש!

ולסיום סיפור שכתבה חברתי דישקא הלפרין.

    בקצה העולם חי לו זוג צעיר. יום אחד חזר הבעל מהעבודה בשדה, והנה בפתח עומדות

    ארבע זקנות עייפות ותשושות.       

    מי אתן, ומה מעשיכן פה? שאל אותן האיש.

    ענו לו הזקנות -באנו מרחוק, אנו מאד תשושות מהדרך וצמאות אנו למים.

    מה שמותיכן? שאל שוב האיש.

    שמי שמחה, שמי בריאות, שמי פרנסה ושמי אהבה, ענו לו הזקנות.

    הזמין אותן האיש להיכנס לביתו. -תודה על ההזמנה הנדיבה שלך אדוני, אך יש בעיה    

    אחת- ענתה לו אחת הזקנות -רק אחת מאתנו יכולה להיכנס לביתך.

    -ובכן- אמר האיש – אכנס אל ביתי ואתייעץ עם אשתי.

    נכנס האיש לביתו וסיפר לאשתו על ארבע הזקנות שעומדות בפתח הבית.

    אמר הבעל – בואי נזמין את פרנסה- מה פתאום!? – כך האישה –נזמין את אהבה-  

    והתחילו לריב.

    הם רבו, רבו, רבו, רבו…….

    ובסוף הגיעו להחלטה שהם זקוקים לשמחה.

    פתח הבעל את דלת הבית, והודיע להן: אנו מזמינים את שמחה להיכנס. קמה הזקנה 

    ונכנסה לביתם, והנה אחריה נכנסות גם בריאות, אהבה ופרנסה.

    תמה האיש –רגע! אמרתן שרק אחת יכולה להיכנס.    

    נכון – ענו הזקנות – אבל בית שיש בו שמחה יש בו גם בריאות, גם אהבה וגם פרנסה.

 

טלי גלויברמן

מאמנת אישית ברוח היהדות

מנחת נישואין מוסמכת

מרצה במגוון נושאים יהודיים

052-3760922

הגיע הזמן לאוזני המן! • מתכונים

אוזני המן מחופשים

באדיבות השפית קרין גורן

מצרכים 

200 גרם חמאה רכה
3/4 כוס אבקת סוכר (100 גרם)
1 כפית תמצית וניל
2 כוסות גדושות קמח (300 גרם)
רבע כפית מלח
1 ביצה
תוספת לבצק הכהה: רבע כוס קקאו

למלית: 
ממרח תמרים או ממרח פרג

אופן ההכנה 
מכינים את הבצקים: 
במיקסר עם וו גיטרה מעבדים חמאה ואבקת סוכר במהירות נמוכה 2 דקות, עד לתערובת קרמית. מוסיפים וניל ומעבדים קצרות.
מוסיפים ביצה יחד עם רבע מכמות הקמח (פחות או יותר). מעבדים למשחה חלקה ואחידה. מוסיפים את יתרת הקמח ומעבדים קצרות רק על שמתקבל בצק רך ואחיד.

מחלקים לשני חלקים ולשים לחצי מהבצק את הקקאו לקבלת בצק חום (הכי נוח במיקסר).

עוטפים את הבצקים בניילון נצמד ומעבירים למקרר לשעה.

מעצבים ואופים: 

מחממים תנור ל180 מעלות.

על נייר אפייה מקומח קלות מרדדים כל אחד מהבצקים לעלה בעובי חצי ס"מ.

מברישים במים ומניחים בצק על בצק, ומגלגלים יחד לרולדה. חותכים לפרוסות דקות ומחברים את הפרוסות יחד לבצק "זברה".
מרדדים מעט, קורצים לעיגולים וממלאים בכפית מלית. צובטים את הקצוות לאזני המן.

מניחים על תבנית מרופדת בנייר אפייה ואופים ב-180 מעלות כ-15 דקות, עד שהעוגיות יציבות למגע וזהובות. מצננים ושומרים בקופסה אטומה

 

אוזני המן בטעם קקאו במילוי קרם פטיסייר

באדיבות מישל בן שטרית, שף מלונות ישרוטל המלך שלמה וישרוטל אגמים

מצרכים

חומרים לבצק:

2 ק"ג קמח

750 גרם סוכר

1.5 ק"ג חמאה

200 גר' קקאו

6 ביצים

חומרים לקרם הפטיסייר:

1 ליטר חלב

חלמון ביצה מ-12 ביצים

250 גר' סוכר

וניל

80 גר' קורנפלור

 

אופן ההכנה

אופן הכנת קרם הפטיסייר:

1. להרתיח את החלב והווניל

2. לערבב את החלמונים עם הסוכר, להוסיף מעט חלב ולערבב

3. להוסיף את הקורנפלור ולבשל על אש נמוכה במשך כ-10 דק'. לבחוש מידי פעם

4. להניח על תבנית, לבזוק סוכר, לכסות בנייר פרגמנט ולהכניס לקירור

אופן הכנת אוזני המן:

1. מקציפים את החמאה, ומוסיפים את הסוכר בהדרגה – עד לקבלת מסה חלקה

2. להוסיף את הביצים בהדרגה

3. לערבב את הקמח והקקאו, ולהוסיף ליתר העיסה. אין ללוש בצק זה הרבה

4. להניח לקירור

5. לרדד לעיגול בקוטר 10 ס"מ ועובי 3-4 מ"מ

6. לזלוף את הפטיסייר למרכז העיגול ולקפל

7. לאפות בתנור בחום 160-170 במשך 15 דקות.

 

אוזני המן בניחוח קינמון ושקדים

מצרכים

2 ק"ג קמח

750 גר' אבקת סוכר

1.5 ק"ג חמאה

150 גר' קינמון

6 יח' ביצים

½ ק"ג חמאה

250 גר' שקדים

1 ק"ג סוכר

6 יח' ביצים

12 גר' אבקת אפייה

500 גר' קורנפלור

 

אופן ההכנה

אופן הכנת קרם השקדים:

1. להקציף חמאה עם סוכר

2. להוסיף את הביצים בהדרגה, ולאחר מכן את השקדים ואבקת האפייה והקורנפלור

3. להכניס לקירור.

אופן הכנת אוזני המן:

1. להקציף את החמאה, להוסיף את הסוכר, להוסיף בהדרגה את הביצים והקמח והקינמון – לערבב ביחד

2. להוסיף את החמאה המוקצפת. אין לעבד את הבצק יתר על המידה

3. להכניס את הבצק לקירור

4. ליצור עיגולים בקוטר 10 ס"מ ועובי 4 מ"מ

5. לזלוף את קרם השקדים

6. לאפות בחום 160-170 מעלות במשך כ-15 דק'.

הקדושה שבשטות • נקודה בפרשה

ועשית את הקרשים למשכן עצי שטים עומדים (שמות כו,טו)

מפרשתנו 'פרשת תרומה' נלמד, כיצד כל פרט במלאכת המשכן מרמז ומלמד דבר-מה על העבודה הרוחנית של כל אחד ואחד מישראל, בבניית המשכן בנפשו. אחד הדברים שמציינת התורה על המשכן, שהוא נבנה מעצי שיטים: "ועשית את הקרשים למשכן עצי שיטים עומדים".

המונח 'שיטים' מוזכר בתורה גם בהקשר אחר – "וישב ישראל בשיטים", ושם הידרדר העם לחטאים חמורים. חז"ל אומרים, שיש קשר בין החטא ובין המקום שבו אירע הדבר, שכן 'שיטים' הוא מלשון שטוּת, ו"אין אדם עובר עבירה אלא אם-כן נכנס בו רוח-שטות". אם-כן, מדוע נבנה המשכן דווקא מעצי שיטים, המרמזים על שטות?

שטות חיובית

התשובה היא, שאכן זה עניינו של המשכן – להעמיד דגם של שטות חיובית, 'שטות דקדושה', מול השטות השלילית, הגורמת את ירידתו הרוחנית של האדם.

לו היה העולם מתנהל על-פי הדעת והשכל ולא הייתה בעולם מציאות של שטות שלילית, הייתה גם העבודה הרוחנית של יהודי יכולה להתנהל על-פי השכל והדעת; אולם מאחר שעם חטא עץ-הדעת ירדה השטות לעולם, שטות הגורמת את כל החטאים והעוונות, הדרך להתמודד עמה היא על-ידי 'שטות דקדושה'.

למעלה מן הדעת

את עניינה של ה'שטות' הזאת נבין על-ידי משמעות נוספת שיש במילה 'שיטים' – מלשון סטייה. זו מהותה של שטות – היא סטייה מהדרך הישרה של השכל והדעת. יש דרך אמצעית, דרך ישרה והגיונית, וכאשר האדם סוטה ממנה, זו שטות.

וכאן יכולות להיות שתי אפשרויות של סטייה: אחת היא סטייה לתחום שלמטה מן הדעת והשכל, וזו השטות הפשוטה, השטות השלילית; והשנייה היא סטייה לתחום שלמעלה מן השכל, וזו 'שטות דקדושה'. האדם עובד את ה' לא רק על-פי המתחייב מהשכל ומהדעת, אלא מתמסר לקב"ה בכל ליבו ונפשו, למעלה ממגבלות השכל. זו דרגה רוחנית גבוהה ביותר.

תיקון הסטייה

המשכן בא ללמדנו, שלא די בעבודה מסודרת ומבוקרת על-פי השכל וההיגיון. לצורך הקמת המשכן דרושים "עצי שיטים", מלשון שטות, שעניינם להפוך את השטות השלילית שבעולם ל'שטות דקדושה'.

כך אומר הרמב"ם, שבדרך-כלל יש ללכת בדרך הממוצעת, אבל אם חלה סטייה לכיוון שלילי כלשהו, לא די בחזרה לדרך הממוצעת, אלא תיקון הסטייה נעשה על-ידי הליכה לקיצוניות השנייה, ודווקא כך אפשר לתקן את הסטייה ולשוב אחר-כך לדרך הממוצעת.

משמעות הדברים בפשטות – צריכים ללמוד תורה יותר מהשיעור המתחייב על-פי הדעת והשכל (אפילו אם זה כרוך ב"לדחוף" שעת לימוד משותפת אחת ליומן השבועי, במקום העבודה הרותח והסואן, או באחד הערבים אחר העבודה…- מגמה המתפתחת בשנים האחרונות בעולם העסקים).

יש לתת צדקה למעלה מהמידה 'מעשר' שקבעה התורה, להדֶר ולתת אפילו 'חומש' (20%) כמרומז ב'קבלה'…

יש לעזור לזולת גם למעלה מ"המגיע לו", וכהנה וכהנה השתדלויות ומאמצים עם עצמו וזולתו גם למעלה מכוח הסבל והרצון הרגילים…כשדווקא עשייה זו, פורצת את מגבלות העולם ומזרזת את ביאתו והתגלותו של מלך המשיח, המכונה אף הוא – 'הפורץ'.

תמונת היום

819243_10151603933578814_2039565304_o