



























































































מאת זאב קרומבי, באדיבות מוסף ״עטרת חיה״ של שבועון ״בית משיח״
להגיד קשה לי, אני לא יכולה, אני צריכה עזרה, כמה, מתי, ואיך?
מאז שהיינו ילדות סיפרו שלנו סיפורים על נשים חזקות שהתמודדו באומץ ובנחישות והצליחו להתגבר על כל הקשיים. מכל הסיפורים האלו הבנו שאנו צריכות ״להיות חזקות״. המסר שקיבלנו הוא לא לבטא חולשה וקושי. לא להגיד: ״קשה לי. אני לא מסתדרת. אני זקוקה לעזרה״. ביטוי של קושי ובקשת עזרה לא מתאימים לנשים חזקות שמתמודדות לבד באומץ ובנחישות בלי שום עזרה. כשאנו משוות את עצמנו לנשים המופלאות בסיפורים אלו לא פלא שאנו מרגישות שאנו כישלון. מכיוון שרוב הנשים (וכל שכן הגברים) לא מדברים על כך שקשה להם, לא פלא שנשים רבות שואלות את עצמן, ״איך יכול להיות שכל החברות שלי מסתדרות, ורק לי קשה?״. לא פלא שנשים רבות כל כך מתביישות לבקש עזרה.
אין חולק על כך שעלינו ללמוד מנשות מופת אלו. הסיפורים על הנשים החזקות אלו מהווים עבורנו השראה והעצמה. אלא שצריך לזכור שיש לכך צד נוסף. אנו שומעות על הנשים הגיבורות האלו, אבל אנו לא שומעות על כל הנשים הרבות שאינן כל כך גיבורות, ויש לא מעט כאלו. למען האמת, כנראה שרוב הנשים אינן כאלו גיבורות. גם אם נראה לנו ש-״כולן חזקות ומסתדרות בלי עזרה, חוץ ממני״, המציאות היא שנשים רבות מתקשות להתמודד וזקוקות לעזרה. נשים רבות מתביישות לבקש עזרה, ובמקום להודות בכך שקשה להן ולהן זקוקות לעזרה הן ״מלקות את עצמן״ על כך שהן לא מספיק חזקות. מחקרים מצאו ש-״הלקאה עצמית״ לא גורמת לאנשים להתמודד יותר טוב וגם לא לשאוף להשתפר, אלא גורמת דווקא לייאש. ״הלקאה עצמית״ על כך שאנו לא חזקות כמו כל הנשים עליהן סיפרו לנו לא בהכרח תניע אותנו להתאמץ יותר. ״הלקאה עצמית״ רק תגרום לנו להמשיך להתבוסס בבוץ של רגשות אשמה, חוסר ערך, תסכול, וייאוש.
כדאי שנזכור שלא כולנו יכולות להיות מעוררות הערצה כמו הנשים בסיפורים. יותר מכך – יכול להיות שאנו בכלל לא צריכות לשאוף להיות מעוררות הערצה כמו הנשים בסיפורים. כמובן שכדאי שנלמד מהן, אולם יחד עם זאת גם כדאי שנלמד לקבל את עצמנו כמו שאנו. ״לקבל את עצמנו״ לא אומר לא לשאוף להשתפר. ״לקבל את עצמנו״ אומר שנתייחס אל עצמנו במעט יותר סלחנות, ולא ״נלקה את עצמנו״ על כך שאנו לא מושלמות. קארל רוג׳רס שהיה אחד הפסיכולוגים המשפיעים ביותר, כתב: ״הפרדוכס המעניין הוא, שדווקא כאשר אני מקבל את עצמי כמו שאני, אז אני יכול להשתנות״ (Carl Rogers, On Becoming a Person).
בקשר להתייחסות הראויה לסיפורים על דמויות מופת, מופיע בספרים הקדושים סיפור (שכבר פורסם כאן בעבר) על גור אריה חמוד שאימא שלחה אותו אחר צהרים לשחק בגן משחקים שליד הבית שלהם. אחרי שעה קצרה הגור חזר הביתה כולו מבועת, כי ראה ליד גן המשחקים ״הולך על שתים״, והוא מאד נבהל ממנו. ״אל תפחד גורי היקר״ אמרה לו אימא לביאה באהבה. ״אתה לא צריך לפחד מבני האדם. בני האדם הרבה יותר מפחדים מאתנו מאשר אנו פוחדים מהם״. הגור נרגע מדברי אמו וחזר לשחק. למחרת חזר גור האריה מהגן כשהוא ממרר בבכי. ״מה קרה גור יקר שלי?״ שאלה אותו אימא לביאה. ״אמרת לי שבני האדם מפחדים מאתנו הרבה יותר ממה שאנו מפחדים מהם״ ענה הגור. ״והנה, הגננת הקריאה לנו היום את הסיפור על שמשון הגיבור שניצח בידיו החשופות את האריה״. ״נכון״ ענתה הלביאה. ״שמשון הגיבור אמנם ניצח את האריה, אלא ששמשון היה היחיד שניצח בידיו את האריה ולכן התורה מספרת עליו. כל שאר בני האדם הם חלשים ומפחדים מאתנו״. (הסיפור הזה מופיע בספרים הקדושים כדי להסביר את הסיפור על שרה אימנו שהכינה למלאכים ארוחת מלכים, אף שהגמרא כותבת ״האישה, עיניה צרה באורחים יותר מן האיש״ (מסכת ברכות, יח, ע״ב). התורה מספרת לנו על נדיבותה של שרה, דווקא בגלל שרוב הנשים לא כל כך נדיבות כמוה כלפי האורחים).
חשוב מאד שנקבל השראה מהנשים החזקות והגיבורות. יחד עם זאת, גם חשוב שנזכור שרוב הנשים אינן כאלו. חשוב שנקבל את עצמנו כמו שאנו, ונעשה מה שאנו יכולות לפי ערכנו, כמו שאמר רבי זושא מאניפולי: ״בעולם הבא לא ישאלו אותי למה לא היית משה רבינו, אלא למה לא היית זושא״.
__
זאב קרומבי הוא עובד סוציאלי ומטפל זוגי (MSW), מומחה להתמכרויות התנהגותיות (MA), ודוקטורנט בטיפול זוגי באוניברסיטת חיפה. להערות ושאלות 0547-822686 או [email protected]
































































יהודי אחד נכנס ל"צמח צדק" וביקש ברכה שיזכה לעלות לארץ ישראל. להפתעתו הרבה ענה לו הרבי "עשה כאן ארץ ישראל…"
בפרשת השבוע פרשת פנחס מספרים לנו על נחלת בני ישראל בארץ ישראל.
יהודי יכול לשאול את עצמו, כעת אני בגלות! אני לא בארץ ישראל…
וגם אם כן, הארץ הזו אינה שלימה , כעת ישנם בה דברים רבים הצריכים שינוי, ובתוך זה בארץ ישראל שבתוך ליבי – כל כך הרבה דברים לא כמו שהם 'צריכים להיות' ,
אז מה כבר יכולני לעשות?
זה המציאות, עד שתגיע הגאולה.
על זה עונה הרבי, עשה כ-א-ן ארץ ישראל!
כאן , במצב שלך עכשיו, במקום שלך, ועם הנתונים שלך.
אתה צריך להפוך את העולם הפרטי והכללי מארץ של כנען לארץ ישראל, ממקום של גשמיות ומה שמנגד לקדושה, למקום של קדושה.
לא משנה מה המצב שלך, כי היכן שהשם שם אותך כעת – זה בדיוק הרצון שלו,
והמטרה שלו שעם הזמן המקום והנתונים שיש לך בדיוק ברגע זה, דוקא מהם תעשה ארץ ישראל – תהפוך לטוב , לאור , לקדושה!
שנזכה כלנו לחיות בארץ ישראל! גוט שבת!
נפלאות בפרשת פינחס/מירי שניאורסון
נאוה היא אישה מנהיגה יהודייה שדרכה למנהיגות זרועה באומנות. כישרון הציור שלה סולל לה את השביל לליבם של חבריה מהקיבוץ. ״פעם אחת ציירתי את התמונה של הרבי וחברותיי נשארו פעורות פה, ראו ונפעמו", היא מספרת. "אבל זה לא הלך חלק", מנפנפת נאוה בציוריה כמשל לדרך הסבוכה שלה, ומשחזרת בדייקנות של אומן את הקשיים שהערימו נשות החוג מהקיבוצים בית השיטה, תל יוסף וחמדיה ומזדעקת ״הן לא רצו לקבל אותי!״
״רציתי ללמוד ציור והגעתי בדיוק כפי שאני, עם החצאית והפאה. כל הקבוצה יצאה החוצה ועמדה ואמרה 'את לא מתאימה'. ממש עשו שם סקנדל וניסו להעיף אותי משם״. נאוה לא ויתרה, והמשיכה להגיע בכל זאת. "אחרי תקופה והנה הן מנשקות אותי ומחבקות אותי, כנראה משהו בציור שלי עורר משהו אצלם", אך זה לא הכול, והיא ממשיכה: "הייתה מישהי מאחד הקיבוצים שהייתה ממש אנטי לכל דבר שבדת. יום אחד היא חלתה ופנתה אליי ואמרה 'תבקשי מהבן שלך רב היישוב שיתפלל עלי יום-יום לרפואתי' ואפילו נתנה מעות לצדקה. לבסוף, כשמצבה היה בכי רע היא ביקשה במפגיע שלא יעשו לה לוויה עם מוזיקה אלא שיאמרו עליה קדיש. היא הייתה צדיקה, ממש עשתה דברים בסתר. בדיעבד נודע שהיא מצאצאי אדמו"ר הזקן. חברותיה הוסיפו והגיעו אליי הביתה לחוג וסיפרו עליה ואמרו שהן נמשכות אחריה לסיפורי התורה ואפילו יודעות את האירועים של חב"ד".
בפרשת פינחס מלמדות אותנו בנות צלפחד מהי מנהיגות נשית יהודית. התביעה שלהן היא גם התביעה של נשות ישראל אל הגאולה. כיצד? הרי אנחנו גרות ממש כאן בארץ ישראל? בנות צלפחד מבקשות לקחת חלק בנחלת ישראל, היות שאין יורש לאביהן שנפטר והן עצמך לא נחשבות יורשות. הן מגישות שאלה למשה, שמעביר אותה להקב"ה. ואכן קיים היגיון וצורך בעניינן ומשה מורה על תקדים זכויות ירושה לבנות.
בנות צלפחד הגיעו לדרגה כזו שהקב"ה בכבודו ובעצמו "הודה לדבריהן" ככתוב במפרשים, ובקשתן, שנבעה ממקום טהור ואמיתי – הפכה לחוק הלכתי המחייב לאורך הדורות. יש כאן מהפכנות מחשבתית, התורה לא מגיעה רק כ"הנחתה" מלמעלה, אלא פעמים היא דומה ל"קובץ פתוח" שמאפשר, בכלים הנכונים ורק דרך האנשים שנבחרו לכך, לקיים דיון וליצור דינמיות בהלכה. אך מעבר לכך אפשר לראות כאן את הכוח שיש לאישה להשפיע על הסיטואציה ולשנות אותה מקצה אל קצה.
על ימות המשיח נאמר כי בהם: "נקבה תסובב גבר", כלומר היא תהיה הכוח המניע והציר המרכזי להנעה ודחיפת דברים ושינוי פני המציאות. אנחנו יודעים שזה כך, אם אישה רוצה משהו – זה יקרה. ואם נתבונן רגע במציאות שלנו – הרי שזה כבר קורה! משמע שאנחנו בעיצומו של תהליך גאולתי. השאלה היא לאן לוקחים את הכוח הזה. כל אדם אחראי להפוך את המציאות שלנו לטובה יותר.
לנשים בדור הזה יש תפקיד מרכזי ועיקרי בדיוק כמו בנות צלפחד שלא ויתרו והקב"ה נענה להן. לכן אסור לנו לנוח ולחשוב שכשמשיח יבוא נתחיל לפעול, אלא עכשיו זה קריטי להכין את השטח. כל אחת צריכה לדאוג שהמקום הפרטי שלה יהיה מוכן לגאולה, ולכן חשוב מאוד להתכונן ולהכין ולתקן את לבושי הנפש בכל הרבדים: מחשבה, דיבור ומעשה. ויחד, מתוך שמחה ואחדות ובהכנה מתאימה, נוכל להביא לימות המשיח. בגאולה הקרובה לבוא – הוא עצמו גורם שהקב"ה ימהר לגאול אותנו, בגאולה האמיתית.
הכותבת: מירי שניאורסון-מנטורית ברוח יהודית, נשיאת נפלאו"ת.
מרצה מנחה ושליחה בתקשורת לכניסה לאתר לרכישת הספרים "פרשה באהבה" לחצו כאן mail: [email protected] טלפון 054-9292901












































































![]()


















































































































