מילות של פתיחה

שלוש, שתיים, אחת.. אקשן! הקהל מחסיר פעימה.. וגם אני. חימום אחרון, הצצה למעבר הוילונות הענקיים. תלבושת- יש, איפור- יש, התרגשות אדירה- בטח ובטח שיש!

קוראות יקרות, הרבה פעמים ביום אני שואלת את עצמי האם אני עושה את הדבר הנכון. לקום בבוקר מוקדם זה לא בדיוק אחד התחביבים שלי (בייחוד שיש לי מספר ילדים), להכניס כל כך הרבה שעות למעגל חיים עמוס בפעילות- מגדיל את השאלה עוד יותר..

להתאמן להתאמן ושוב להתאמן… גיליתי שזאת סיסמת החיים האמיתית!

שמי אורטל הופמן, ישראלית, אמא גאה, מורה בשכונת המלך – קראון הייטס, בעלת תשובה וגם.. רקדנית.

מגיל שש נחשפתי לראשונה לחוג בלט ולסגנונות ריקוד שונים ומגוונים. משם הסיפור ממשיך בעצם עד היום. הופעות מקומיות, ארציות וחלקן אף בחו"ל הם חלק חשוב בחיי. הופעתי באירגוני נשים למיניהן וכעת אני מורה לבלט, בשכונת הרבי בברוקלין ניו-יורק.

תמיד נדהמתי לנוכח העוצמה של הגוף האנושי בהעברת מסרים ללא דיבור! ריקוד- בכל אופן, מושך אליו הרגשה חיובית ושמחה. התנועה הבלתי פוסקת- מעבירה רגשות נסתרים שאין לנו זמן פנוי אליהם. המוסיקה והקצב – משמשים דוגמא לקצב החיים שמניע אותנו ללא סוף. לעיתים מהיר ולעיתים איטי להפליא… נשמע נהדר לא?

זה כרוך באימונים!

זוכרות את החתונה של מושקי? את הבר-מצווה של מנדי? את מרים עם התוף? או שמא את דוד שפיזז ופיזז עד ש…

בחרתי לקחת את ההוראה והריקוד כשליחות חיי. להעביר את המסר לנשים ובנות שכשאנחנו בוחרות להתמקד במתנה האישית שהקב"ה בחר להעניק לנו, נדרשת האחריות להתאמן! חשוב לדעת שהכשרון האישי שלנו דורש שיפוץ תמידי! חשוב לדאוג לו ולטפח אותו בכל הזדמנות אפשרית!   בדיוק כמו שרב מוסמך לא יעלה בדעתו לתת תשובה הלכתית מבלי לבדוק שוב ושוב את הספרים הקדושים, ומבלי שאמא "עקרת בית מקצועית" לא תזלזל חס ושלום בהנהגת הבית, כך עלינו להבין שגם אם בחרנו במקצוע מסויים, יהיה מה שיהיה… נדרשת מקצועיות ואימון אין סופי.

ככל שהזמן עובר אני יותר ויותר מבינה שההשקעה התמידית פשוט משתלמת. הביטחון והאמת הם המסך החיצוני והפנימי שהעולם רוצה לראות. זה לא תמיד נעים וכיף כמו חתונה, זה לעיתים משעמם כמו  מאמר בר-מצווה ארוך, לפעמים זה צורם ומונוטוני כמו תוף מרים ולעיתים זה ממשיך וממשיך עד ש…

אני מזמינה אתכן לרקוד את ריקוד החיים האישי שלכן…

אי"ה בשבועות הקרובים, אשמח לעדכן אתכן, קוראות יקרות, בטורי פרשת השבוע בהתאם לזמן.

לכל שאלה, הערה או הארה: [email protected]

צילום: חיה מושקא דורון

מקלובה

מקלובה זהו מאכל מהמטבח המזרח- תיכוני. הפירוש שלו: הפוכה. כיוון שאת הסיר המוכן הופכים בצורה יפה לצלחת הגשה. ומתגלים השכבות היפות של העוף, הירקות והאורז.

יש לה המון גרסאות ותוכלו להכין אותה עם מגוון ירקות, תיבול שונה וכמובן להגדיל את הכמות.

זאת בעצם מנה שמבוססת על עוף/ בשר, ירקות ואורז.  היא מתאימה לארוחת צהריים או לסעודה חגיגית.

מה שיפה במאכל הזה, זה שבסיר אחד מתחברת המנה העיקרית והתוספות. והיא גם חגיגית ומרשימה.

ההכנה נשמעת מעט מסובכת. אבל האמת שבכלל לא. והעיקר, היא שווה את ההשקעה.

מקלובה

רכיבים:

1 בצל גדול, פרוס לטבעות

8-10 חלקי עוף כולל העור

1/2 כפית פלפל שחור גרוס

כפית גדושה כורכום

כפית אגוז מוסקט, מגורר

מלח לפי הטעם

3 תפוחי אדמה, מקולפים ופרוסים לעובי ס"מ

3 גזרים, פרוסים דק

2 כוסות אורז

שמן לטיגון

לרוטב:

חצי פלפל חריף קצוץ

2שיני שום, קצוצות דק

חצי כוס מיץ לימון

כף שמן זית

אופן ההכנה:

בסיר 1: מכינים את ה"מרק":

מטגנים את הבצל.

מוסיפים את העוף ומטגנים אותו מ-2 הצדדים עד שמזהיב. מכסים במים ומתבלים בכורכום, אגוז מוסקט, פלפל ומלח. מבשלים כ- 40 דקות עד שהמרק מעט מצטמצם.

סיר 2: מטגנים בשמן עמוק עד להזהבה את פרוסות תפוחי האדמה ופרוסות הגזר, כל ירק בנפרד, בנגלות אם צריך, בערך 2 דקות כל נגלה. מוציאים את הירקות לנייר סופג ומצננים.

סיר 3: משמנים במעט שמן את הסיר. מסדרים בצפיפות את חלקי העוף. מעל העוף מסדרים את פרוסות הירקות. ומעל מסדרים את האורז. שופכים את המרק בזהירות, כי לא לפגוע במבנה השכבות. מוסיפים מעל את הרוטב. לא מערבבים! מרתיחים וממשיכים לבשל  עם מכסה על אש קטנה כ-30 דקות עד שעה. כהשהאורז מתרכך והמים נספגים באורז האוכל מוכן. אם יש צורך ניתן להוסיף מעט מים וכן להאריך את זמן הבישול.

להגשה: מצמידים מגש גדול לסיר והופכים במהירות את הסיר על המגש. מקישים על הסיר בעזרת כף ומשחררים בעדינות כך שתתקבל עוגת שכבות שלימה.

הארות:

ניתן להכין עם מגוון ירקות כמו: חצילים, קישואים, גמבה, עגבניות. וכן, כמות הירקות לא משמעותית.

מקלובה מכינים עם עוף או בשר כבש ואפשר אפילו צמחונית.

ניתן לגוון בתבלינים כמו: בהרת, כמון, הל, פלפל אנגלי, קינמון, זעפרן ועשבי תיבול. תלוי בטעם שלכם.

אם אתן מתקשות או שנראה לכן מסובך כל סידור הירקות, זה לא באמת עקרוני. זה טעים גם בבלאגן..

יש כאלו שאוהבים את המקלובה שחומה, פריכה ומעט חרוכה. אם אתן מאלה, פשוט תאריכו את זמן הבישול רק תשדלו לא לשרוף.. אם אתן מכינות לשבת, הפלטה כבר תעשה את העבודה הזאת..

בשבת הקרובה תתקיים שבת שכולה משיח לבנות העל יסודי. בשבת המיוחדת לה מחכות בכליון מאות בנות, יערכו הגרלות ענק על מוצרים רבים יקרי ערך. ההגרלה לטבת ארגון אחות התמימים בארץ הקודש, הפועל במשך השנה כולה בתיכונים ובסמינרים ברחבי הארץ.

סטדויו לפאות עומדת כלה צעירה, רעננה, בוחרת פאה. לא הכי ארוכה שיש בשוק ובכל זאת אף פעם כרווקה לא עלה בדעתה ללכת עם שער פזור ארוך כל כך. יש איזו מוסכמה שלא כתובה שפאה זה משהו אחר.

לידה עומדת חני, משתתפת במעגלים ומספרת על חוויה ש'הורידה לה את האסימון', כדבריה: "בבית הספר בו אני עובדת נכנסתי לחדר מורות בפאה די ארוכה שרכשתי פה לאחרונה. פניתי לחברותיי ושאלתי: 'מה דעתכן על אורך הפאה?' התחיל דיון בחדר מורות: זו פוסקת ארוך, וזו פוסקת קצר. יש הטוענת ש"סביר". חשבתי לעצמי: מהיכן שואבת כל אחת את פסק הדין שלה? על סמך מה קובעת כל אחת מה בסדר ומה לא? מה קצר ומה ארוך? אז הבנתי את המשמעות והחשיבות של מודל. המודל החרדי שהרבי מציב לנו ומשמש כסרגל מדידה. האם כך הולכים בצבור החרדי? שאלתי את עצמי ובמהלך תהליך פנימי שאני עוברת במעגלים, החלטתי לקצר את הפאה ולצורך כך הגעתי לכאן".

מעגלים הוא מיזם ייחודי, מעין 'קבוצות תמיכה' בנושא הצניעות. עשרות קבוצות של נשים ובנות ברחבי הארץ, נפגשות אחת לשבוע או שבועיים ומדברות על… הצניעות. כולן רוצות לשפר ולהוסיף, לשמוע מה הרבי רוצה ולהתקדם לשם. כאן על גבי העיתון נחשפנו כבר מספר פעמים ל"מעגלים" ולקבוצות הקיימות. הפעם, פנינו לגב' הרצליה דיין ובתה שטערנא יהושע מסטודיו הפאות היוקרתי "פאות הרצליה דיין" בכפר חב"ד. הרצליה ובתה הינן שותפות פעילות במיזם 'מעגלים' התורמות מהונן וכשרונן על–ידי קיצור פאות ועיצובן בהתנדבות מלאה.

תנועה של קיצור

"איך הגעתן ל'מעגלים' וליוזמה הברוכה הזו?" אנו שואלות את הרצליה ובתה שטערנא.

"במסגרת עבודתי כפאנית, הבחנתי בתופעה חדשה, שלא היתה בעבר", משתפת הרצליה, "נשים החלו להזמין דווקא פאות קצרות. הן סיפרו לי על מיזם בשם 'מעגלים' שהן שותפות לו, שיתפו בחוויות. גיליתי שהנשים מחפשות צנוע ויפה. הוקסמתי".

שטערנא: "שמעתי מחברות על מעגלים, התרשמתי ורציתי ליטול חלק. ובדיוק אז פנו אלי מ"מעגלים" וביקשו ממני לסייע לנשים שמעוניינות לקצר פאה, בהחלטתן, על מנת שהתוצאה תהיה מוצלחת במיוחד. החלטתי לתרום מההתמחות שלי ולקצר לנשות "מעגלים" את הפאות בחינם. הופתעתי מכמות הפניות. כל כך מרגש לראות את הנשים, אחרי התספורת, מרוצות ומאושרות. זה לא קל! לקחת מספרים, לחתוך בתלתלי הפאה הארוכה, אין דרך חזרה… אפשר לחוש באוויר את המסירות נפש. אבל אחרי התהליך, רואים אור בעיניים. זה מחמיא, מכובד, פתאום רואים שעם פאה קצרה אפשר להראות מאוד טוב.

הייתה אצלי נשואה טרייה, בחורה חסידית, שכמו רבות קנתה פאה ארוכה. אחרי שקיצרנו, אמרה לי בגילוי לב: "זה מחזיר אותי אחורה, אל מי שאני באמת. עם הפאה הארוכה לא הייתי אני". ואצל אחרת, ישבנו שעה ארוכה גוזרות עוד מילימטר קטן ועוד אחד, היה לה כל כך קשה, אבל עשינו את זה.

שטערנא ידועה בידי האמן שלה וכל אחת שמקצרת, קוצרת מחמאות.

כלה בהתמודדות לא קלה

"יש גם קשיים", הן מודות, "אנו נתקלות בנשים שרוצות לקצר, אבל חוששות מ'מה יגידו'. הלחץ החברתי חזק מאוד. גם כשבת רואה שלא מתאים לה ארוך, היא חוששת ללכת קצר. מה תאמרנה החברות?"

"ככלה הניסיון הוא לא קל. זו הפאה הראשונה ויש תחושה שזו ההזדמנות לקנות ארוך ויקר, וגם אם קונים ארוך, תמיד נשארת האופציה לקצר. אבל מניסיון, כשמתחילים לחבוש פאה ארוכה, קשה אחר–כך לקצר. בפרט לאור העובדה שכל סנטימטר בפאה עולה הרבה כסף", הן מוסיפות בחיוך.

טיפים לפאה המושלמת

"מה שעושה את היופי בפאה הוא לא האורך אלא ההתאמה למבנה הפנים", אומרת שטערנא ותורמת גם טיפים לפאה המוצלחת:

יש להתאים את הפאה למבנה הפנים, לאורך הצוואר, לגובה הגוף ומבנהו. הפאה צריכה להחמיא לאישה החובשת אותה ולא לעמוד בפני עצמה.

מראה הפאה נבחן בשלושה פרמטרים: מבנה פנים, צבע עור ומבנה גוף. השאיפה היא להשיג מראה הרמוני וזורם. יש להתאים את הרצוי למצוי, לזהות את הפוטנציאל ולבחור את היעד הסופי אליו מעוניינים להגיע. חשבי איזה סוג מראה תרצי: יומיומי, אלגנטי, מוקפד?

סוגי פנים:

1. פנים מאורכות: מתאים גזרות באורך בינוני שיטשטשו את המראה המאורך. מתאים נפח כמו תלתלים, שפיצים ודירוגים חדים. פן חיצוני או תספורת שמסתיימת בקו הסנטר. יש להימנע משיער ארוך מידי או קצר מידי שמדגיש את אורך הפנים. מומלץ להימנע משביל באמצע ולבחור פאה עם פרונט צדדי.

2. פנים אובליות, מאוזנות: זהו מבנה אידיאלי וניתן לבחור כל גזרה. להימנע מפוני עבה שמסתיר את הפנים.

3. פנים עגולות, מלאות: כדי להוריד מנפח הפנים ולתת מראה יותר צר, יש לבחור פאות שבנויות על קו אורך, דרוג יתחיל מתחת לעצמות לחיים. כדאי לבחור פאה עם פרונט גבוה (מצח חשוף). להימנע מתספורת מתחת לקו הסנטר ופאות בעלות נפח או תלתלים.

צבע:

הכי מתאים הצבע המקורי והטבעי. יש להתאים לגוון הפנים והגבות, ולהתייחס לכך שצבע הפאה יוצר שינוי במראה גוון הפנים.

1. צבע עור בהיר מאוד וצבע שיער כהה מאוד — בדרך כלל יתאים חום–כהה. הוא יוצר קונטרה לפנים ומדגיש את התווים ואת העיניים (בפרט אם העיניים בהירות).

2. צבע עור הנוטה לצהוב גוון שזוף: מתאים בלונד משולב בארבעה צבעים.

3. פנים שחומות כהות: לא מתאימה פאה בהירה. הבהיר יוצר גוון לא טוב בפנים, חיוור ומבגר.

4. לבעלות שיער בהיר: תתאים פאה בגוונים הבהירים, בין אם העור שזוף ובין אם הוא בהיר.

5. בכללות: צבע כהה מצעיר את האישה ובהיר מבגר.

נתונים נוספים:

1. מצח גבוה: נדרג בשפיצים לכיוון הפנים וכן פוני שיטשטש את המצח הגבוה. להימנע מפרונט פתוח מידי, השיער צריך לזרום לכיוון הפנים בצורה טבעית.

2. מצח קטן: כל סוגי הפוני. לבחור בפרונט עדין מאוד שמתאים למבנה המצח.

3. נשים מבוגרות: להן תתאים פאה באורך קצר או בינוני עם כל סוגי הפרונט הגבוה.

4. צוואר קצר: פאה קצרה ומדורגת, שתחשוף את הצוואר, תיצור אשליה של צוואר ארוך יותר.

יש עוד הרבה דקויות ופאנית טובה יודעת לכוון לגוון הנכון שיחמיא לעור הפנים, לגיל. הכישרון הוא לבחור בפאה שתתן ליופי הטבעי לקרון. חשוב להתאים את תפירת הפאה לנתונים ולאישיות ולא בכל מחיר להיות "קורבן האופנה". בהתאמה נכונה לכללי הצניעות והעיצוב תוכלי להראות רעננה ויפה.

עיצוב פאות חינם על–ידי שטערנא נעשה רק דרך פניה ל"מעגלים".

פאניות נוספות הרוצות להצטרף למיזם, נא ליצור קשר בטלפון: 054–3512770

להצטרפות ל"מעגלים" כמשתתפת או יוזמת מעגל: 050–2489770 יפה,
054–3512770 ד.ל, 054–3141718 רבקי.

להורדת הקליפ – לחצי כאן (לחצן ימני, שמירה בשם)

להורדת השיר –  לחצי כאן (לחצן ימני, שמירה בשם)

הארץ סוערת. שוב הטרור מכה גלים. אם פעם חשבנו שאזורים מסוימים הינם מקום סכנה, היום אין כמעט עיר בארצנו שאינה חשופה.

להיות אימא בכזה מצב?! כ"כ הרבה אחריות והמתח עולה: "מה יהיה?"

סרטים משתוללים בראש. מראות לא נעימים ומאיימים ואותנו משתקים.

והרי זו המציאות. כל זה אמת. מול עינינו..

מה לעשות? יש ברירה אחרת מאשר לפחד ובבית להסתגר?

כן! יש!!!

הרבי תמיד הורה לנו "ונשמרתם לנפשותיכם" ולהישמע להוראות הניתנות מהדרגים הגבוהים בשעת חירום.

ומה מעבר? האם יש לי שליטה על משהו בתוך הכאוס האין סופי הזה?
יש לך שליטה על דבר אחד. חזק. כמו… אפוד…
ה מ ח ש ב ה!!!

כשהגיע אחד החסידים לרבי ה"צמח צדק" לבקש ברכה לקרובו שהיה חולה בחזקת סכנה אמר לו הרבי:" תחשוב טוב יהיה טוב"

הרבי לא נתן לו ברכה כפי שאולי ציפה החסיד אלא גילה לו סוד עצום.
"תחשוב טוב יהיה טוב"- זה לא קלישאה!!!

הרצון האמתי והפנימי של הקב"ה: שיהיה טוב נראה ונגלה בעולם-
המטרה של בריאת העולם היא הגאולה– טוב נראה ונגלה כללי. בדרך לבריאת עולם כ"כ גשמי היה חייב לצמצם את האור ולהגבילו ולכן השתמש במידת הדין אך כוונת הרצון היא טוב.

לפעמים נדמה לנו שלהיות "מציאותי" "ראלי" זה לפחד מהבאות והרי העולם מלא במקרים שלכאורה הם היפך הטוב..

אך האמת שהקב"ה רוצה שנבטח בו ונאמין שהכול יסתיים בטוב הנגלה לעינינו.
להיות "מציאותי"- להחליף את הדיסק! לדמיין איך דברים טובים קורים!

וכאשר נחיה בתודעה ובחשיבה חיובית נתחבר לרצון – לכתר וכשהקב"ה רואה את העבודה שלנו המביאה אותנו לביטחון אמתי הוא מביא לנו גאולה פרטית.

בימים הקרובים בואו ונעשה מאמץ – לחשוב טוב!!! לשנות את הסרטים בראש לוורודים ומשמחים.

בואי להעניק מתנה לילדים שלך – אימא עם חיוך שלווה ובטחון. אין מתנה גדולה מזו בימים טרופים אלו..

בואי והזמיני לעצמך גאולה פרטית ובוודאי הקב"ה יביא לכולנו גאולה כללית!!!

—

הכותבת שפרה אופנר – הינה מנחת הורים בעלת תעודה מאגף שפ"י ובוגרת מכון אית"ן.
לסדנאות, הרצאות וייעוץ אישי – 0502377072

המנון צבאות השם להורדה

המנון צבאות ה' – שנת הקהל

א. בשנת הקהל מתאחדות החיילות

בארגון צבאות ה' מתקהלות

פעמיים בשבוע דבר מלכות כאן לומדות

לביצוע דבר הרמטכ"ל מוכנות עומדות

פזמון:

שלושים וחמש שנה צבאות השם

מאפילת גלות כלל לא נתרשם

סניף ________ מוסיפות עוד פעולה

מכריעות עולם לבוא הגאולה

ב. בשנת הקהל מתאחדות החיילות

בארגון צבאות ה' מתקהלות

בקבלת עול לרבי מתבטלות

ביצר הרע נלחמות ומתעלות

פזמון:

שלושים וחמש שנה צבאות השם

מאפילת גלות כלל לא נתרשם

סניף ________ מוסיפות עוד פעולה

מכריעות עולם לבוא הגאולה

הרבי מלך המשיח מתגלה עומד

על גג בית המקדש, מביט ומעודד

ואנו כל החיילות בקול שמהדהד

נכריז יחי המלך לעולם ועד

המצב בטטה! כולם בעיסה אחת דביקה ורותחת מאשימים זה את זה, ימין ושמאל יהודים וערבים, דתיים ושאינם והגיעו אפילו עד היטלר ימ"ש ובן בריתו חאג' אמין אל חוסייני.
תעזבו אותם. רוצים לדעת באמת את מי להאשים? תאשימו את אברהם אבינו.
הוא האשם העיקרי. ולמה?
על הפסוק שלעיל אומר ר' יהודה (אותו מביא רש"י בפרושו על הפסוק) : "אברהם העברי- כל העולם כולו מעבר אחד, והוא מעבר אחד"

כלומר, אברהם אבינו היה מורד. הוא הלך נגד הזרם, הוא הראשון שהאמין במה שאסור היה, במה שלא מקובל, לא הגיוני, לא אופנתי ולא רלוונטי לפחות לא במושגי העולם העתיק. הוא האמין בא-ל אחד, הוא הסכים למסור את חייו בעבורו, הוא הסכים לחיות מחדש בעבורו והעיקר- הוא העביר את זה הלאה (גם מסתדר עם השורש ע.ב.ר?)
אבל זה לא מסתיים שם. סיפורו של אברהם אבינו הוא הארכיטיפ היהודי לדורותיו. כמה שלא נרצה, נתנגד, נצעק, נתעלם, נתייפיף, נעפעף- זה לא יעזור לנו. כל העולם כולו בעבר אחד, ואנחנו בעבר אחד. למה? ככה ה' רצה.
אבל אברהם אבינו לקח אחריות על הבחירה. מסבירה תורת החסידות כי שמה של הפרשה אינו "סימלי" אלא תוכני ורלוונטי. כלומר אנחנו לומדים וגוזרים ממנו שיעור עכשוי ולא רק מציינים אותו כסמל. המילה לך לך מציינת תמונה, תזוזה, הליכה.
אברהם אבינו נצטווה ללכת למקום לא ידוע. בפשט המקום הלא ידוע הזה היה ארץ כנען הלא היא ארץ ישראל שבימים אלו ממש ניטש קרב דמים- למי היא שייכת. אך רש"י מפרש כי לך לך הוא רצון פנימי ובמילותיו:
"לך לך-לעצמך.." כלומר המסע הוא בכלל פנימי ולא חיצוני. אברהם מצטווה לעזוב את הקומפורט זון שלו, איזור הנוחות, לא בכלל לעצבן אותו או לנסות אותו נסיון גרידא אלא כדי להביא אותו לתגליות חדשות לגבי עצמו וכך כתוב בזוהר:"אמר ר' אלעזר, לך לך, לך היינו לעצמך, כלומר, לתקן את עצמך, לתקן את המדרגה שלך. לך לך, כי אין לך להימצא כאן בין הרשעים הללו" (פירוש הסולם לפרשת לך לך)
ההליכה היא קודם כל תנועה נפשית, להשתחרר ממושגים ישנים ולא רלוונטים, ממוסכמות חברתיות של "מה יגידו", ממעמסה של האגו ותבניות מחשבתיות מגבילות ופשוט ללכת פנימה אל הנקודה העצמית הפנימית שלנו. מה נגלה שם? אוהו, דברים מפחידים.
נגלה שם את עצמנו בלי מסיכות אבל אם נלך עוד קצת פנימה לנגלה משהו אחר בכלל. נגלה את הנקודה האלוקית הטבועה בנו.
באופן קצת אבסורדי ככל שנלך יותר פנימה נגלה משהו שהוא לא 'אנחנו' או על כל פנים לא ה'אנחנו' שהתרגלנו לחשוב עליו כזהות שלנו אלא את הנשמה, חלק אלוקה ממעל ממש, חתיכת אלוקות קטנה תקועה כשבב בלתי מורגש ביישות שלנו, רוב הזמן בכלל נעלמת מסתתרת ונחבאת וברגעים נדירים מציצה ומנצנצת לנו, ושוב נעלמת.

זה הציווי לדורות.
הרבי מסביר את הפרקטיקה: לאחר שהנשמה כבר מגיעה לעולם הזה, ניתן לה מחדש הציווי "לך-לך". בראש ובראשונה צריך יהודי לצאת "מארצך" – מהרצונות ומהמאוויים הטבעיים של הנפש הבהמית, כלומר דחפים ותאוות.. כמו-כן עליו לצאת "ממולדתך" – השכל האנושי הטבעי והמידות הטבעיות, כלומר: שכל והיגיון. בכל אלה לא די, אלא יהודי נדרש לצאת גם "מבית אביך" – מכל ההרגלים השליליים והחינוך הבלתי-ראוי שאולי קיבל כלומר, תבנית נוף הולדתנו.

כשנצא מכל אלה, או לפחות נרצה, הקב"ה יתחיל להראות לנו את הארץ המובטחת, הנשמה שלנו, וזה המקום אליו באמת כל אחד מאיתנו רוצה להגיע, עצם הנשמה. משם כבר הכל יסתדר בעצמו

(מבוסס על שיחה מאת הרבי מליובאוויטש, מתוך גליון שיחת השבוע, מעובד על-פי לקוטי שיחות כרך א, עמ' 15)