פעילות צבאות ה' ודבר מלכות לנוער מושקעת התקיימה השבוע בקריות ונחלה הצלחה מרשימה כאשר מספר המשתתפות עבר ה60 בנות • תודות למפקדות: אסתי גרנשטט, חני חיות, מושקי קירש, דסי פרומר, רחלי חמילבסקי, רבקי זילברמן ומוריה עמוס.

החיילות מוזמנות להשתתף בפעילות גם שבוע הבא, יום ראשון בשעה 4:30.

 איפור עיניים תיקוני

היי חברות,

כל אחת נבראה עם מבנה עין שונה מחברתה, אחת עם עיניים קרובות, והשניה רחוקות, אחרת עם עיניים בולטות ואחרת שקועות. באיפור ניתן ליצור אשליה אופטית למבנה העיניים הרצוי.

ננסה ע"י האיפור ליצור מרחק בין העיניים – כשהמרווח בניהן הוא כגודלה של עין אחת ומבנה העין נראה כשקד, שזה המבנה האידיאלי. ניתן באמצעות איפור לבצע תיקונים שונים במבנה העין, על-ידי שימוש במשחק של גוונים כהים ובהירים, המשווים לעין את הצורה המבוקשת.

בטור זה ריכזתי עבורכם סוגי עיניים שונים והסבר על הדרך בה ניתן באמצעות איפור כמובן – לתקן, לטשטש או להבליט אותן:

עין שקועה:
עין שקועה, זו עין שלרוב קטנה בגודלה, כאשר העפעף העליון שלה שקוע בתוך ארובת העין ונראה כאילו כל גלגל העין שקוע בתוכה.

במקרה זה, נדגיש את גלגל העין  על ידי צללית בהירה כבסיס, דבר שייצור "הארה" של גלגל העין והעפעף כולו ויבליט אותם החוצה מארובת העין.בשלב הבא, נגרום לקפל  העין השקוע, ע"י הדגשתו מחדש במיקום גבוה יותר מהקפל המקורי, להעלות את העפעף גבוה וכלפי חוץ, וכך בעצם, יתבטל השקע עד כמה שניתן, כאשר נצור שקע גבוה יותר ע"י שימוש בצבעים כהים יחסית וחמים ובעזרת טשטוש הגוונים כלפי מעלה נמשוך את גלגל העין כלפי חוץ. את קו הריסים התחתון נתחום בצורה מעושנת מעט, ע"י טשטוש צללית כהה, עיפרון או איילינר דבר שיגדיל את העין ויחמיא לה.

עין בולטת: עין בולטת מתבטאת בגלגל עין בולט החוצה מתוך ארובת העין, לכן באיפור עיניים בולטות נבחר בצבעים כהים כדי ליצור אשליה של עין שקועה יותר.

תחילה נניח עיפרון כהה על גלגל העין ונטשטש אותו על מנת ליצור עומק לעין, על העיפרון נניח צללית כהה לכיוון השקע ונטשטש אותה כלפי מעלה ואז נוסיף צללית, הבהירה בטון אחד, בצבע יין, חציל, חום- על גבי השקע ושוב נעבוד בטשטושים על מנת שהאיפור יראה מעושן והעין תראה שקועה יותר. מומלץ לבחור באיליינר מעושן, המלכסן ומקטין את העין. ניתן לתחום בעזרת עפרון שחור. בשלב הבא, חשוב להניח צליית בהירה על עצם הגבה ופנים העין ע"מ ליצור הארות. הדגישו את הריסים עם מסקרה שחורה, במידה ונרצה להוסיף איילינר, רצוי שיהיה  איילינר עבה במיוחד ועדיף מעושן.

עין בוכייה: עין שהזוית החיצונית שלה מוטות כלפי מטה.

מומלץ להשתמש בגוון בינוני עד כהה בזוויות החיצוניות של העין. רצוי לא לתחום את העין בקו הריסים התחתון, כיוון שזה מייצר מראה נפול.

עפעף נפול: מדובר בעין שהקצה החיצוני שלה נראה נוטה מטה, כאשר הקפל שמתחיל מכיוון הגבה, נשמט מטה ויוצר זוית של עין מעט נופלת, על ידי עפעף נפול.

במקרה כזה יש להניח על כל שטח העפעף צללית בגוון בהיר/חיוור. בקפל העפעף מניחים צללית בגוון בינוני-כהה על-מנת להעניק לו אשליה של עומק. במקרה של עין שקועה מומלץ לוותר על איילנר, ואם אתן מתעקשות על איילינר נתחום קו ריסים עליון ואת הזוית החיצונית ניצור ע"י שרטוט האייליינר מהריס האחרון למעלה באלכסון, כלפי הגבה. רצוי שהקו ייעשה בצורה חדה, כלומר את תחילת הקו יש לשרטט בקו ישר צמוד לקו הריסים ורק לקראת הסוף למשוך אותו באלכסון עד אשר יתרומם בקצה וייתן לעין את המראה הרצוי.

עיניים קרובות: עיניים שהמרחק ביניהן קטן מרוחב עין אחת.

כדי לתת מראה מרוחק יותר לעיניים,  נניח צללית בהירה על כל גלגל העין, רצוי צללית מבריקה, עם דגש על הזוית הפנימית. נניח צללית כהה ונטשטש בזווית החיצונית של העין גם בקו הריסים העליון וגם התחתון. לסיום,יש למשוך אייליינר כמה שיותר ארוך כדי ליצור מראה "מרוחק". רצוי להוסיף ריסים מלאכותיות בעיקר בקצה החיצוני שירחיקו עוד יותר.

עיניים מרוחקות: עיניים שהמרחק ביניהן גדול מרוחב עין אחת.

עיניים מרוחקות יש לאפר בצורה כזו שתיצור אשליה של קרבה, לכן אין לטשטש בזווית החיצונית של העין, אלא, רק בזוית הפנימית. הטשטוש ייעשה בגוונים כהים-בינוניים ואת האייליינר יש להניח מהזוית הפנימית של העין. צבע כהה ואיליינר מתחילתה של העין (זווית פנימית מכיוון האף) ישוו לעיניים מראה קרוב יותר, לכן אין להשתמש בגוונים בהירים בזווית הפנימית כיוון שהן ייראו רחוקות יותר.

• איך בודקים אם העיניים שלנו קרובות או רחוקות?

"תפסו" את העין עם 2 האצבעות שלכם, ובדקו את השטח שבין שתי העיניים אם הוא אותו רוחב של העין זה זה האידיאלי אם השטח קטן יותר ממה של העין עינכם קרובות ואם השטח גדול יותר עיניכם רחוקות זו מזו.

כתיבה וחתימה טובה לכולכן

דבורה לאה

 —

בשורה טובה לנוסעות לחגים לרבי מלך המשיח!

איפור חגיגי לשבת וחג אצלי במחיר של תשרי, אני מתאכסנת במלון של אש"ל קומה 7. וזמינה בוואטצפ: 052-7365770

נפגש ב770!

 the beauty news  התמונות באדיבות

סביב שולחנות ערוכים בכל טוב, התאספו בבית חב'ד סמילנסקי במרכז העיר, מעל מאה נשים ובנות להתוועדות חי' אלול שנמשכה עד אחרי חצות..

האירוע הוקדש לענ' השליח רב ביהכ'נ: הרב נתנאל דרייפוס ע"ה, במלאות 3 שנים לפטירתו. פתח את הערב הרב יוסי דרייפוס, שליח בנורדיה, שנתן עצות מעשיות בנושא שלום בית (הרב יוסי משמש כמנחה נישואין ומשפחה-מוסמך ע'י י.נ.ר),

בהמשך החלה ההתוועדות עם השליחה גב' מושקא בלוי. לצד דברי חסידות עמוקים ומרתקים בנושא התשובה וחודש אלול, שיתפה אותנו מושקא בהתמודדות המשפחה עם פטירת אביהם היקר הרב שמולביץ בזיקה לחי' אלול, חסיד הוא חי -הוא לא שוקע!!

במהלך הערב המרתק ריגשה אותנו מושקא עם סיפורה האישי ונתנה כוחות ועוצמה לכולנו עם הניסיונות וההתמודדויות של כל אחת ואחת.

בחן המיוחד שלה ובשילוב של הומור ומאור פנים של שליחה, סחפה מושקא את קהל הנשים והותירה אותן מלאות מחשבה וחיות לשנה החדשה. את ההתוועדות ליוותה בניגונים חסידיים הזמרת והנגנת דורית ברוורמן מבית שאן.

הנחתה ואירגנה את האירוע, השליחה הגב' ענת מוריאל, יו"ר ארגון נשי חב"ד נתניה.

עמותת יד לילד המיוחד המעניקה סיוע תמיכה והעצמה למשפחות אנ"ש להם ילדים עם צרכים מיוחדים מרחיבה את מערך נופשוני החג המנוהל ע"י הזוג הרב ויוסי ושרה רבקה ליפש, ויוצאת בקריאה לתרומות ולהתנדבות.

>

אלף נשים התאחדות בערב מיוחד בקהילה במונטריאול להפרשת חלה לעילוי נשמת שתי שלוחות שנפטרו במהלך השנה האחרונה.

באויר הורגשה האחדות כאשר נשים מכל העדות והחוגים התאספו יחדיו. התכנית התחילה בצפיה בוידאו מהרבי ולאחר מכן שמעו הנשים סיפור אישי על הכח של מצוות הפרשת חלה.

לאחר שהנשים אמרו את הפרק של הרבי בתהלים, נשאה אחת המארגנות דברים והסבירה את מהותה של הפרשת החלה. הנאום המרכזי נשאה גב' שרה רסקין, שקישרה את מצוות הנשים לביאת המשיח ולח"י אלול.

המארגנות מציינות כי האולם הענק מכיל אלף מקומות, ולכן ההרשמה נסגרה ומאות נשים נוספות לא יכלו להצטרף מחוסר מקום.

100 גר' משמשים מיובשים
100 גר' שזיפים מיובשים ללא גרעינים
1 כוס צימוקים
1 בצל פרוס דק
1/2 כוס אגוזי מלך
1/2 כוס דבש
מלח
פלפל
שומשום לפיזור
4 כפות שמן

אופן ההכנה:

במחבת רחבה מחממים את השמן ומטגנים עד הזהבה את הבצל.
מוסיפים את הפרות ומערבבים יחד
מתבלים
ומוסיפים את הדבש
מבהשלים יחד 25 דק'.
עד שנוצר רוטב מכל הפרות והדבש.
מפזרים אגוזים ומערבבים יחד
מפזרים שומשום ומגישים על אורז

'מיכל עזבה'. מספרת לי חברה שלי. הם עברו למעלה אדומים. חיפשו מוסדות טובים לילדים ויוקר המחיה הכביד עליהם.

'באמת?' אני מצטערת. חבל שלא ידעתי. הייתי נפרדת ממנה כראוי.

אני נודדת למיכל במחשבותיי. בעיני היא סוג של חידה אנושית.
מיכל היא רופאה. ולא סתם, במחלקה גריאטרית. היא בחרה את המקום הכי קשה ומסובך, לא מתגמל, לעבוד בו. בניגוד לכל הזוהר והעניין במחלקת היולדות, הכירורגיה, הילדים היא עובדת עם אנשים מבוגרים, זקנים וחולים. עבודה של מסירות נפש כפשוטו.

היא גם אמא, לחמישה ילדים. ככל שהיא יולדת ככה היא יותר רזה ונדמה כי סבלנותה היא אינסופית. כאשר ידיה דוחפות עגלה, שניים משתרכים מאחור ועוד שתיים תלויות על הזרוע היא נראית כדבוקה אנושית מהלכת. גם צווחותיהם של הילדים, הבכי, הנפילות וההצקות ההדדיות לא מוציאות אותה משלוותה. מעולם, אבל מעולם לא שמעתי אותה מרימה קול. אולי רק כדי לקרוא לילדים לבוא הביתה.
היא משקיעה בהם שעות רבות ומבלה איתם בגינה ובמשחקים משותפים.

מיכל ובעלה הם אנשי חסד. בשקט ובצניעות הם ממלאים את רכבם מוצרים ויוצאים לחלק לנזקקים. מסייעים למי שידו אינה משגת, מסיעים יתומים למוסדות לימוד כשאמם לא יכולה. מארגנים סיוע ליולדת ולנזקק.

מיכל היא שכנה למופת. מארחת בסעודות שבת את כל מי שאין לו. גם לתקופות ממושכות. מצ'פרת את חברותיה השכנות היולדות בפינוקים קטנים. ילדיה המתוקים דופקים בדלת מידי יום:' אמא שלחה לך משהו' ומניחים כדורי שוקולד על השולחן. משהו מתוק וקטן.מתנה של תשומת לב.

מיכל היא אחת הנשים הנעימות שפגשתי. היא מדברת בשקט, כשעיני הזכוכית התכולות שלה מחייכות אליך. היא פשוטה בלבושה ואורחותיה, ומסבירת פנים לכל אדם.
ואני שואלת: איך היא עושה את זה? איך היא מספיקה? איך היא סבלנית? איך היא כזאת רזה? איך היא עושה את זה?

מיכל היא סוג של מודל אנושי בעיני. אני אוהבת אותה באמת.
אבל מעבר להערצה השקטה שאני רוחשת לה, מיכל לימדה אותי שיעור חשוב נוסף. להסתכל ולראות את המידות הטובות לא רק בזולת, אלא גם בעצמי. כי אם היא יכולה-אז גם אני.

(מתוך הרצאה שניתנה בכפר-חב"ד)

"כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות". יש דמיון רב בין הגאולה ממצרים לבין הגאולה העתידה, אף כי האחרונה תהיה הרבה יותר רבת-נפלאות מקודמתה. אולם, בדיוק כשם שחז"ל אמרו על הילדים במצרים ש"הם הכירוהו תחילה", כך יהיה גם בגאולה העתידה. ואנו הננו ההורים של ילדים אלה. זו אכן זכות גדולה, אך גם אחריות גדולה לא פחות. המשימה המוטלת עלינו היא לגדל ילדים אלה באופן שיהיו בנים ובנות ההולכים בגאווה בדרכי ה', והצועדים קדימה בביטחון לקראת משיח. כלומר, הם יכירו וידעו מה הוא משיח וירצו לקבל את פניו.

המשימה, אכן, גדולה. אך עצם העובדה שהקב"ה מצפה מכל אב ואם שימלא אותה בשלמות, מעידה שיש ביכולת כל אחד ואחת לעשות זאת. אף אחד לא הבטיח שהדבר קל; אין זה גן של שושנים. ובכל זאת, מי שילד את הילדים האלה, עליו החובה להתמסר לגמרי לגידולם וחינוכם הראוי ברוח ישראל סבא.

הבה נחדל ממחשבות תיאורטיות ונראה כיצד עושים זאת באופן מעשי, בחיי היום-יום:

1) ההורה חייב גם הוא ללמוד תורה בעצמו, להתקדם ולעלות במעלות התורה. אם שאינה לומדת, דומה לאם המנסה להניק את תינוקה מבלי שהיא אוכלת או שותה כראוי.

2) כדאי לרכוש אמצעי-עזר לימודיים (כגון משחקים, ספרים, קלטות, חוברות-עבודה, חוברות-צביעה וכד') העוזרים לילד ללמוד לאהוב את התורה והמצוות. יש דרכים רבות, מהנות ומעניינות, להחדיר בילד עקרונות ורעיונות יהודיים.

3) יש לדאוג שהילד ילמד במוסד המעניק חינוך ברוח התורה, אם לצורך זה, צריכה המשפחה לעבור לגור בשכונה אחרת, חייבים לעשות זאת. המקום שהילד לומד בו, ועוד יותר, האנשים שהוא בא עמם במגע משפיעים עליו רבות.

4) אל תסמכי על בית-הספר ובית-הכנסת שהם בלבד יספקו לו את חינוכו הרוחני. עיקרון חשוב בחינוך הוא, שהוא חייב להינתן גם מחוץ למוסדות החינוך, ככתוב: "בכל דרכיך דעהו!" כל בית הוא מקדש-מעט וכל פעולה בבית יכולה להיות חדורה בקדושה, והיא הזדמנות לחינוך. מה שמקבל הילד בבית, לעולם לא יקבל בשום מוסד.

5) האם היא המפתח לכל עניני הבית. משום כך היא נקראת "עקרת הבית", העיקר והיסוד של הבית. אם היא מאושרת ומחייכת, יהיה כל הבית מאושר ומחייך, ואם היא קצרת-רוח. כל האחרים בבית יהיו כך בהתאם. פעם, עוד בהיותי תלמידה, שאלה אחת התלמידות את המורה, מהו תפקידה העיקרי של האשה. היא ענתה: "להיות שמחה". תשאלו אותי איך? ובכן, השירה עוזרת. מה, למשל, עשו הכהנים והלוים בבית-המקדש? הם שרו תהילות לה'. רוב זמנם היה מוקדש למה שנקרא "עבודות הבית". ניקיון הכלים, ניקיון המנורה, תיקון הכלים, שטיפת הרצפה מדם הקרבנות, הכנת המנחות והנסכים והקרבנות (בדומה לבישול), ועל ידי עבודת-הקודש הזאת הם התקשרו לה', ולא היה להם אושר וסיפוק גדולים מאלה.

כך גם אשה הזוכרת כי ביתה הוא מקדש מעט, ורואה עצמה ככהן בבית-המקדש. היא יודעת שכל עבודות הבית הן בסך הכל עבודת-קודש שתכליתה לגדל את הילדים, צאן-קדשים, ועל ידה היא מתקשרת לה', ואין לה סיפוק ואושר גדולים מאלה.

6) ההורים צריכים לתת דוגמה אישית. ולענין זה, חשוב בעיקר מה ההורה עושה, ולא כמה תיאוריה הוא או היא יודעים. תארו לעצמכם תמונה כזאת: ילד מגיע הביתה מבית-הספר ושומע את אימו מתלוננת באוזני חברתה על חמותה… יותר מאוחר, אחרי ששיחק הילד עם חברו, הוא בא לאימו להתלונן על חברו שעשה כך וכך… "זה לא יפה לדבר כך על חברך" אומרת האם…

7) תנו לילדכם את ההזדמנות לעשות מצוה, אפילו אם הוא עדיין אינו מחוייב במצוות. בת צריכה להתחיל להדליק נרות-שבת מגיל שלוש; בן צריך ללבוש כיפה וציצית; הם צריכים לקיים מצות ארבעת המינים בסוכות, ומצות משלוח מנות בפורים – הילד לחבריו והילדה לחברותיה. בחנוכה יש לאפשר לילד להדליק חנוכיה משלו, נרות החנוכה יש בהם מסר חינוכי חשוב; אין להתייאש מחוסר-הדעת הדומה לחושך, כי מעט אור דוחה הרבה חושך, ובכל יום צריכים להוסיף עוד נר, עוד אור, כדי להתחזק יותר כנגד החושך.

8) יש לעשות כל מאמץ למנוע את ילדכם מלראות או לשמוע דברים שליליים. כל דבר שהילד רואה או שומע יש לו השפעה עליו. בארה"ב התנהל ויכוח ציבורי על תכניות טלוויזיה שהשפעתן על הילדים מזיקה. חוגים מסוימים חרדו מפני העובדה שילדיהם צפו כבר במאות תמונות של אלימות ורצח, אך כמה פסיכולוגים של ילדים טענו שילדים יודעים להבחין בין מציאות החיים האמיתית לבין הצגה דמיונית. לעומתם טענו אחרים שאם אמנם זה כך, מדוע למשל מוכנות חברות הסיגריות לשלם מיליוני דולרים לפרסום בלתי ישיר על ידי שיציגו את המוצר שלהם בסרטי ילדים פופולאריים באופן ששם המוצר יתקשר עם גיבור הסרט. ברור שהסקרים שלהם הוכיחו שהמסר הזה יספג אצל הילדים – ליישום מאוחר יותר.

9) הילד הוא כגרעין קטן. כאשר הוא גדל להיות עץ, הוא מצמיח יבול נאה של פירות. מכל מקום, הפגם הקטן ביותר בגרעין, עלול להרוס את היבול העתידי לגמרי.

עם סייעתא דשמיא ועם הקרבה ומסירות-נפש מצידנו לחינוך ילדינו. נזכה לביאת המשיח, שאז נוכל להכריז בגאווה מתוך נחת, "ראו גידולים שגידלתי".